Была липка, стала лутошка В.И.Даль Былое - будущее

Липа дерево         Все пословицы со словом Липа

Русская песня литературного происхождения неизвестного автора

Липа вековая над рекой шумит, Песня удалая вдалеке звенит.

Луг покрыт туманом, словно пеленой; Слышен за курганом звон сторожевой.

Этот звон унылый давно прошлых дней Пробудил, что было в памяти моей.

Вот всё миновало, я уж под венцом, Молодца сковали золотым кольцом.

Только не с тобою, милая моя, Спишь ты под землёю, спишь из-за меня.

Над твоей могилой соловей поёт - Скоро и твой милый тем же сном уснёт 

* * *

Название «липа» происходит от древнерусского «липати» — липнуть, что связано с липким соком дерева. Липа увековечена в названиях многих городов и местностей (Лейпциг, Липно, Липовец и др.).

Липень — славянское название июля. Название месяца связано с цветением липы, которое характерно для этого времени. 

В славянской традиции Липень был связан с рядом праздников и обрядов, приуроченных к природным циклам и почитанию божеств. 
3 июля — День памяти князя Святослава. В этот день было принято проводить ритуальные поединки, воинские посвящения и славить Перуна. 
5 июля — Именины Месяца. Праздник посвящён чествованию ясного Месяца и его покровителей — Велеса Рогатого и Мары Луноликой. Месяцу, луне, как и самому Солнцу старославяне отводили немалую роль. В пору двоеверия на Руси на эту дату приходился день Афанасия Афонского. 
12 июля — День снопа Велеса. В этот день почитали первый связанный сноп, в который, как полагали косари, во время косьбы переходил дух поля, а значит, и дух Велеса. С этого дня начинали косить и заготавливать сено. Поклонялись Велесу, который считался покровителем всех работ связанных с земледелием. В старину чтили последний собранный сноп, так как бытовало мнение, что дух поля, а значит и самого Велеса присутствует в этом снопе.14 июля День Стрибога. Славяне поклонялись Богу ветров. Проводили специальные обряды и приносили различные жертвоприношения ветру.
В этот день было принято разбрасывать кусочки хлебного мякиша во все четыре стороны от центра собственного дома. 
В этот день приносят требу ветру - разбрасывают на все четыре стороны вокруг дома куски хлеба, пшена или зёрна. Затем с высокого места бросают на ветер муку. 19 июля Летнее Макошье. Славяне чтили Макошь, которую считали прародительницей многих Славяно-Арийских Богинь и Богов.20 июля — Перунов День. Святодень. Великий воинский праздник, посвящённый воинам-защитникам Земли Русской, а также пахарям.
Перуна не без оснований считают главным божеством славянского пантеона восточных славян. Выбор требы ему важен, так как этот праздник - второй по важности для лета. И поэтому требу выбирали за две недели до праздника Перуна. Выбор требы определился путём совещания мужской части каждой конкретной общины. По поверьям, дождём в этот день смываются злые чары и многие болезни. Если в этот день шел дождь, то считалось, что он смывает сглаз, колдовство, порчу, болезни.
27 июля — праздник Чура (Паликопа, Поликопны). В этот день вспоминали чуров-пращуров, которые, по поверьям, хранили хлеб, границы и культуру. Чуру приносилась треба молоком — у межевого камня выкапывалась яма, куда выливалось молоко. Это домашний праздник. Нельзя в этот день быть вдали от дома, так как именно в это время идёт связь между прошлыми поколениями и грядущими. Отсутствие в этот день хозяина рода может пагубно отразиться на все его семье.

Кроме праздников, липа занимала прото огромное значение в древней русской культуре, сочетая сакральные, хозяйственные, медицинские и символические функции. Липа считалась священным деревом, особенно у южных славян. Её отождествляли с богиней любви и красоты Ладой. Веточками липы украшали жилище в Зелёные святки. Липа, как мать, воспринималась как источник всего необходимого для человека. 
А после принятия христианства липа стала считаться «деревом Богородицы»: верили, что на ней отдыхает Богородица, когда спускается с небес на землю. Из липы делали нательные крестики, а также использовали её древесину для создания иконостасов и куполов церквей. 

Листья липы по форме напоминают сердце, и потому воспринималась как символ женственности, мягкости и сердечности. 

Под липами же, устраивали не только суды, но и проводили праздники, собрания жителей, крестные ходы. У южных славян старые липы традиционно росли вблизи церквей и храмов. 

Запрещено было липам причинять ущерб: рубить, ломать ветви или осквернять их. Верили, что если сломать ветвь липы, то заболеет конь, а погубивший дерево постигнет суровая кара. 

Во время венчания над головами молодых могли держать ветвь липы-оберега. При рождении первенца часто сажали липу возле дома, чтобы дерево и ребёнок росли вместе. 

Считалось, что липа защищает от нечистой силы, молнии (в неё редко ударяла молния), блуда. И потому, липа нередко использование в качестве оберега. Липовый кол вбивали в землю, где выпасался скот; от напастей. 

Древесина липы ценилась за мягкость, лёгкость в обработке, чистоту и однородность. Из неё изготавливали посуду (ложки, миски, ковши), игрушки, резные украшения, иконостасы, купола церквей. Из липового лыка плели лапти, рогожи, корзины, решета. 

Липа — лучший медонос, липовый мёд - целебный. Цветки липы использовали как потогонное и жаропонижающее средство при простудах, ангине, бронхите. Настой из цветков и листьев применяли в косметологии для ухода за кожей. Липовый уголь использовали как абсорбент для вывода токсинов. 

Сказка о мужике, который хотел срубить липу, но она заговорила с ним человеческим голосом.

Липа 

«Из чего, дедушка, медведи?» — спросил однажды маленький внучек своего старого дедушку, сидя с ним вечером на печи.

— Отчего, дедушка, лапы и ноги у медведей похожи на людския?

— Видишь, внучек, медведи из людей.

— Как, дедушка, из людей?

— А так, внучек. Вот слушай и замечай. Жил себе да поживал мужичек бедно, пребедно: ни кола, ни двора, ни зерна; день ел, а два в пустую печку глядел; зипунишка — вот и весь его пожиток.

И надоело мужичку сидеть в холодной хате: взял салазки, топор и побрел в лес нарубить дровец. Долго ли, кротко ли ходил он по лесу — неизвестно, начал он рубить дрова и встретилась ему липа; он и захотел срубить ее. Поднял уже топор, чтобы рубнуть, как отзовется к нему липа: «Мужичек, мужичек! Не рубай меня; я тебе буду в великой пригоде!» Мужик опустил топор и спрашивает липу: «в какой-такой ты будешь пригоде?» — «Я тебе дам все, что тебе нужно». — «Ежели так, — говорит мужик, — то вот мой двор не огорожен, на нем ни хлевушка, ни амбарчика с хлебом, ни скотинки, ни курочки, да и мы с бабой не одеты и не обуты. Словом: гол, как сокол, зипунишка — весь пожиток. Так сделай, чтобы мой двор был огорожен и чтобы в нем было всего много: и хлеба, и скота, и птицы, чтобы мы с бабой были и сыты, одеты, и обуты». Липа ему отвечала: «Ступай себе домой, всего этого добра будет у тебя много».

Пришел мужик домой, а у него скотина уж в загородке мычит, хозяина встречает, а старуха ключами от амбара бряжчит, да зерно птице посыпает.

Хорошо зажил мужик. Пожил немного да и снова пошел в лес к липе. Приходит, подошел и ударил ее обухом топора. Липа и спрашивает: «Чего пришел, мужичек? Чего тебе нужно?» — «Вот у меня жена старая, рябая и хворая: сделай так, чтобы она была молодая, красивая и здоровая». — «Ступай себе домой: все будет по-твоему».

Приходит мужик домой, встречает его жена — красавица писанная. Живет мужик, поживает; всего у него много, жена красавица, — словом, живет в свое удовольствие.

Вдруг не понравилось ему ломать шапку перед старшиной. Снова пошел в лес к липе. Приходит в лес, подошел и ударил ее обухом. Липа и спрашивает: «Чего пришел, мужичек? Чего тебе нужно?» — «Вот я ломаю перед старшиной шапку: сделай так, чтобы я сам был старшиною». — «Ступай себе домой, — сказала липа, — все будет по-твоему».

Не успел он домой придти, как звенит уж колокольчик: подъехало несколько почетных людей, просят его в волость и поздравляют старшиною. Послужил он немного старшиною и не захотел служить больше потому, что приходилось ему шапку ломать и перед становым, и перед исправником, и перед губернатором.

Пошел он опять к липе. Приходит, ударил по ней обухом и говорит: «Липа, я хочу тебя срубить». — «Чего пришел, мужичек? — спрашивает его липа. — Чего тебе еще нужно?» Отвечает мужик: «Вот я перед становым, исправником и губернатором шапку ломаю: сделай так, чтобы я сам был губернатором». — «Ступай себе домой, — сказала ему липа, — все будет по-твоему».

Назначили мужика губернатором, но все же ему пришлось ломать шапку перед царем.

Пошел он опять в лес к липе и намеревается ее рубить. «Чего же тебе еще нужно? — спрашивает мужика липа. — Разве ты не губернатор?» — «Губернатор-то я, губернатор, — отвечает ей мужик, — а все приходится ломать шапку: сделай-ка так, чтобы был я царем». Тогда липа сказала мужику: «Вспомни-ка, мужичек, что ты был и чем стал, и чего тебе еще нужно? Быть царем! Да ведь царь избирается самим Богом, а ты хочешь быть царем: так будь же медведем, а жена твоя медведицей!» И в ту же минуту мужик стал медведем, а жена его медведицей.

Так вот видишь, внучек, из чего медведи и почему у них ноги и лапы похожи на людския, — сказал дедушка своему внучку.