Конским хвостом пепел размести В.И.Даль Драка - война

Пепел         Все пословицы со словом Пепел       Лошади русских пород          Лошадиный праздник

Про басмачей

Гражданская война в Средней Азии — это серия вооружённых конфликтов, связанных с установлением и борьбой советской власти в регионе в период с конца 1910-х годов до начала 1930-х годов. Гражданская война в Средней Азии имела сложный характер, сочетая национально-религиозные, социальные и политические противоречия. 

Основной формой сопротивления стало басмачество — антисоветское повстанческое движение, которое возникло на фоне ослабления центральной власти после Февральской революции  года и усилилось после Октябрьской революции. 

Противники советской власти — басмачи, вооружённые отряды националистов, создававшиеся под руководством феодалов, мулл, торговцев и зажиточных крестьян. Отряды создавались по территориально-племенному принципу, часто вели боевые действия друг против друга или переходили на сторону Красной армии. 

Особенности конфликта: война без чёткой линии фронта, высокая жестокость, неопределённость в определении «своих» и «врагов». Басмачи особенно жестоко расправлялись с партийными и советскими работниками, а также с женщинами, сбросившими паранджу. 

География действий: особенно активно басмачество проявлялось в Ферганской долине, Алайской долине, Сырдарьинской и Самаркандской областях, Восточной Бухаре, Хорезме, Каракумах, Красноводском районе, Нарынской волости. 

Лидеры басмачей: Мадамин-бек, Джунаид-хан, Катта (мулла) Эргаш, Жаныбек-казы, Шермухаммедбек, Муэтдин-бек, Давлятмандбек, Фузеил Махдум, Мулла Абдулкаххар, Утанбек и другие. 

Причины возникновения: Ослабление центральной власти после Февральской революции 1917 года. 
Реакция на мероприятия советской власти, которые воспринимались как попытка ломки сложившихся традиций, обычаев и экономического уклада. 
Социальные противоречия: большевики стремились углубить разрыв между местной знатью и простыми дехканами. 
Политика царских властей, которая включала принудительную мобилизацию местного населения на военные нужды во время Первой мировой войны. 

Основные события: Бои в районе Коканда в январе — феврале 1918 года — первое крупное столкновение басмачей с отрядами Красной гвардии. 
Осада Душанбе в 1922 году — басмачи под руководством Энвера-паши захватили город, но к июлю  года советские войска перешли в контрнаступление и вернули контроль. 
Сотрудничество Мадамин-бека с большевиками — после разгрома ферганских войск часть его армии влилась в ряды Красной армии, а сам Мадамин-бек в марте 1920 года вместе с Михаилом Фрунзе принимал парад красноармейцев и «красных басмачей». 

Итоги и последствия: Ликвидация организованного басмачества — по всей Средней Азии в 1931–1932 годах, хотя отдельные бои продолжались до 1942 года. 
Большие потери среди населения региона. 
Изменение подходов к интерпретации событий: после распада СССР басмачество часто рассматривается как форма национально-освободительного движения коренных народов Туркестана. 

Некоторые основные причины басмачества в Средней Азии: Экономический кризис. В 1918 году хлопковые хозяйства окончательно пришли в упадок, подвоз хлеба из России полностью прекратился, региону грозил полномасштабный голод. Сотни тысяч жителей сельской местности остались неустроенными. Это вынуждало многих из них браться за оружие, чтобы прокормить себя и семью. 
Политика большевиков в сфере религии. Пропагандируемый ими атеизм, а следовательно, однозначное разделение церкви и государства, никак не отвечал многовековым традициям ислама. Репрессии, проводимые в отношении служителей культа, являлись прямым покушением на веру, за которую истинные мусульмане обязаны были бороться до конца. 
Националистические устремления туземной буржуазии. Она понимала национальные задачи, но была слишком слабой для самостоятельной их реализации, поэтому была вынуждена вступать в блок с русскими белогвардейцами, своими феодалами, духовенством и даже английским империализмом. 
Нетерпимость Москвы к традиционному патриархальному укладу местной жизни, опиравшемуся по большей части на ислам. 
Также среди причин басмачества называют влияние Великобритании на обстановку в Средней Азии, но это утверждение спорно. 

Некоторые личности, сыгравшие ключевую роль в басмачестве: Ибрагим-бек. Служил при дворе бухарского эмира, знал цену власти. Когда красные захватили Бухару, Ибрагим-бек собрал армию недовольных и объявил войну новой власти. В 1921 году ему удалось взять Душанбе, во многом благодаря тому, что он на какое-то время заключил союз с представителями Бухарской народной советской республики. 
Джунаид-хан. После падения хивинского хана стал фактическим правителем Хорезма. Он контролировал огромные территории и имел в своём распоряжении тысячи всадников. Когда красные захватили Хорезм, Джунаид-хан ушёл в пустыню и оттуда организовывал сопротивление. 
Усман Ходжа. Представлял образованную элиту Средней Азии, был ведущим представителем джадидизма, движения за модернизацию ислама. После революции он стал министром в советском правительстве Бухары, но перешёл на сторону басмачей. Благодаря связям с афганцами и британцами он передал повстанцам большие партии оружия. 
Энвер-паша. Вместе с группой турецких офицеров стал одним из главных вождей басмачей. После бегства Ибрагим-бека именно Энвер-паша подчинил себе Восточную Бухару. 

 Годы вооружённого противостояния оказали глубокое влияние на социально-экономическое развитие Средней Азии. Среди последствий — разрушение традиционной ирригационной системы и сокращение посевных площадей, массовая миграция населения в сопредельные страны, подрыв кочевого скотоводства как экономического уклада и формирование новой социальной структуры, основанной на колхозном строе. Эти изменения заложили основу для последующей модернизации региона, но сопровождались значительными социальными издержками. 
Басмачество стало одной из причин голода в Средней Азии в начале 1930-х годов, который унёс жизни миллионов людей. Помимо человеческих жертв, басмачество привело к разрушению экономики и инфраструктуры региона. Были разрушены ирригационные системы, уничтожены посевы и скот. Басмачество также способствовало усилению репрессий со стороны советской власти. После подавления басмаческого движения в Средней Азии были проведены массовые аресты и депортации, направленные на подавление любого проявления национального самосознания. 

В Средней Азии басмачество оценивается ныне главным образом как национально-освободительное движение на религиозной почве, а басмачи как национальные герои, мученики за веру. В регионе отказались от самого термина, как навязанного советской пропагандой уничижительного прозвища, а вместо этого используют такие термины, как «движение сопротивления», «движение за независимость». 

Во время советизации Центральной Азии ислам стал центром антирелигиозных кампаний. Правительство закрыло большинство мечетей, репрессируя исламских священнослужителей и нападая на символы исламской идентичности, такие как паранджа. Узбеки, которые оставались практикующими мусульманами, считались националистами и часто становились мишенью для тюремного заключения или казни. Сталинская коллективизация и индустриализация продолжались, как и везде в Советском Союзе. 

Басмачи приносили огромный вред не только государству, но и непосредственно населению края. Только в 1920 году, по неполным данным, они сожгли 56 хлопкоочистительных заводов, около 153 тыс. пудов хлопка-сырца, 34,5 тыс. кип волокна, 17,5 тыс. пудов семян. В Ферганской области басмачи истребили из каждой сотни 84 лошади, 93 головы крупного рогатого скота и 90 голов мелкого скота.