Древнерусский музыкант, чьё искусство, как утверждают, вдохновляло князей и воинов, остаётся одной из самых таинственных фигур русской истории.

Был ли он тем человеком своего времени, чьи произведения были настоящими и необходимы, или это был некий собирательный персонаж прошлых веков?

Если Боян былпевцом, то почему его назвали Вещим? По некоторым воспоминаниям, Боян обладал магическим даром, способным проникать в сердца людей и предвещать судьбу. Он не просто пел, но оживлял историю, превращая обыденные события в былинные сказания.

В 1800-х годах в России впервые увидел свет древнерусский текст под названием «Слово о полку Игореве», никто не ожидал, что этот исторический памятник откроет перед современниками целый пласт культурного наследия.

В этом тексте историки впервые встретили имя таинственного музыканта, гусляра, которого автор называл Боян. С ходом времени его имя стало символом творчества, былинного певца, и даже названием музыкального инструмента.

Боян, известный также как Баян, упоминается лишь несколько раз в «Слове о полку Игореве». Этот певец и поэт выступает в тексте как образец вдохновения, одарённости и умения переносить слушателей в эпический мир былых подвигов.

Других исторических записей, упоминающих Бояна, не существует. Всё, что мы знаем, исходит из этого единственного источника. Само его имя,  имеет множество интерпретаций: от «наводящего страх» и «колдуна» до «повествующего» и «чародея».

Интересно, что имя Бояна постепенно перешло в повседневную плоскость. В XIX веке оно стало нарицательным для обозначения древнерусских певцов и гусляров. Его образ стал неотъемлемой частью русской литературы и искусства.

Когда «Слово о полку Игореве» впервые было найдено, оно стало настоящей сенсацией. Этот древний текст, описывающий поход князя Игоря на половцев в 1185 году, не только раскрыл богатство языка и культуры древней Руси, но и показал, что художественное слово уже тогда было высокоразвитым.

К концу XIX века имя Бояна неожиданно получило новое значение. Производители музыкальных инструментов, вдохновлённые его легендарной фигурой, начали использовать его как торговую марку.

Так появился баян — музыкальный инструмент, названный в честь великого сказителя.

Согласно наиболее распространённой версии историков, Боян Вещий был придворным певцом XI века, связавшим свою судьбу с дворами чернигово-тмутороканских князей.

В Слове о полку Игореве упоминается, что он воспевал подвиги трёх известных правителей: Мстислава Владимировича Храброго, Ярослава Мудрого и Романа Святославича.

Также исполнял песни-сказания, порицающие Всеслава Полоцкого.

Образ Бояна в "Слове о полку Игореве" выходит далеко за пределы простого певца. Автор наделяет его мистическими чертами, называя вещим — провидцем, способным к предсказаниям.

Более того, ему приписываются сверхъестественные способности, включая оборотничество. Боян мог «растекаться мыслию по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками».

Больше того, его связывают с Велесом (внук древнеславянского бога Велеса) — богом поэзии, творчества, богатства, достатка.

Иные учёные полагали, что «боян» — это даже не имя, а нарицательное слово, обозначающее певца, гусляра.

Более поздние археологические и письменные находки поколебали скептические гипотезы. Оказалось, что в XI–XII веках имя Боян встречалось на Руси довольно часто, что опровергает утверждение о его заимствовании из болгарской культуры.

В настоящее время общепризнанной считается точка зрения, что Боян Вещий является реальным историческим лицом, придворным княжеским поэтом-певцом.

 Софийский обор в Новгороде Великом

Песни Вещего Бояна. Сохранившиеся отрывки из песен Бояна Вещего:

………….  Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду суда Божіа не минути   ……………

…………. Тяжко ти головы        …………….

…………. Тъй бо Олегъ мечемъ крамолу коваше        ………………….

…………. Тогда при Олзѣ Гориславличи           ………………

…………. Уже бо, братие, невеселая година въстала             ……………….

…………. На Немизѣ снопы стелютъ головами             ………………

………… Не буря соколы занесе чресъ поля широкая            ……………….