Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

III. Научная медицина

Земские врачи и отношение к ним народа  

Все эти и подобные им факты впервые предстали пред сознанием народа со времени введения земской медицины, так как до неё они могли существовать и быть известными народу лишь в виде крайне редких исключений. 

И хотя с первых же пор существования земской медицины жизнь выдвинула целый ряд неблагоприятных условий, тормозивших её развитие и содействовавших скептическому отношению к ней, последняя мало-помалу входит в сознание народа и уже приобрела, среди него значительное число безусловно верных и стойких адептов.

С внешней стороны успех и признание земской медицины рельефно выразились ежегодно увеличивающимся количеством врачебных пунктов и цифрой обращающихся к земским врачам больных. (По данным мед. деп. М. В. Д., в 1900 г., на 73 мил. населен всех земских губерний, число больных, обращавшихся за медицинской помощью, достигло цифры 34 мил., т. е. один больной приходился на 2 чел. населения, а если иметь в виду только сельское  население, то на 2,5 — 3 чел. этого  населения. («Медико-статистич. сведения». Вестник общ. гигиены, судебн. и практич. мед— ны. 1902 г.).). Где много лекарей, там много и больных (и недугов) В.И.Даль Здоровье - хворь

Сообщения наших сотрудников, касающиеся рассматриваемого вопроса и относящаяся к той части населения, среди которого успело выработаться безусловное и крепкое доверие к медицине, в разных словах и выражениях, говорят об одном и том же: крестьяне начинают сознавать значение и необходимость медицины, с каждым годом оказывают врачам все больше и больше доверия и с охотой идут за помощью в больницы и врачебные пункты. 

По совету врачей, они охотно ложатся в больницы, находя, что там и уход лучше и лечение идет правильнее, а «харчи и чистота такая, — говорят некоторые мужики, —что не хошь, да поправишься». 

Не говоря о молодом, грамотном поколении, в больницы и к врачам одинаково охотно идут и женщины, и мужчины, как при тяжелых, так и при легких заболеваниях, в некоторых же случаях, напр., при заболевании тифом, скарлатиной и дифтеритом, не прибегая ни к какой другой помощи, немедленно обращаются к врачу. 

Иногда это отношение определяется высшим коэффициентом, который не всегда приложим и к образованным классам, и характеризуется выражением чрезвычайного доверия к медицине. 

Крестьяне доверчиво открывают врачам свои интимные и семейные тайны, не стесняются прибегать к ним в щекотливых случаях, касающихся первой брачной ночи, охотно прибегают к хирургической помощи и иногда, решаясь на серьезную и тяжелую операцию, всецело отдаются на волю врача, говоря— «ты лучше знаешь».

Среди всех таких положительных данных, замечательным является факт благоприятного отношения народа к лечению дифтерита и водобоязни впрыскиванием сыворотки. В большинстве случаев, на него смотрят, как на верно и скоро помогающий способ лечения, и подвергаются ему охотно (Кадниковск. у. Волог. г., Зарайск, у. Рязан. г.). 

Веря в него безусловно и считая его благодеянием, многие не только прибегают к нему сами, но являются сознательными пропагандистами впрыскиваний и, видя пользу от одного, нередко просят его повторить (Суздальск. у. Влад. г.). 

Укушенные бешеными животными охотно едут на земский счет в Москву и отказы от такой поездки народом не одобряются. (Жиздринск. у. Калуж. г.). 

Популярность противодифтеритной сыворотки до того велика, что являющиеся в больницу с детьми, при тех или других заболеваниях горла, прямо просят впрыснуть детям сыворотки (Васильсурск. у. Нижегор. г.). 

Многие крестьяне к лечению дифтерита сывороткой относятся как к умнейшей выдумке докторов, и верят, что впрыскивание всегда спасает почти от верной смерти (Спассшй у. Казанск. г.). 

В других местах относятся к этому средству даже с некоторым удивлением: «поди ты, нашли же средство, да еще какое!» (Зубцовск. у. Тверск. г.). 

Даже в местностях с старообрядческим населением, которое отнеслось сначала к такому лечению с недоверием и усмотрело в нем печать антихриста, лечение это начинает пользоваться довольно широким доверием после того, как население увидало, что сыворотку не «прививают, а, впрыскивают» (Хвалынск, у. Сарат. г.).

Из некоторых мест сообщаюсь о том, как народ в том или другом случае являлся инициатором устройства больниц или хлопотал об устройстве врачебных пунктов. 

Все эти н подобные им факты убедительно показывают, насколько крепко, в известной части населения, успело привиться доверие к медицине, и во многих из таких случаев приходится говорить не только лишь о вере в медицину, но и о ясном, и разумном сознании значения её. 

Любопытно, что многие из этих сообщений касаются и таких уездов (напр., Орловской г.), население которых, но сведениям сотрудников из других месть этих уездов, отличается наибольшею привязанностью к знахарству. 

На разницу во взглядах на научную медицину, всего более влияют близость врачебного пункта и продолжительность его существования, степень грамотности, развитая и достатка населения, а также личные качества врачебного персонала. 

Из этих качеств, прежде всего, высоко ценится народом доступность врача и его внимательность к больным. (Великоустюж., Кадниковск. и Ярснск. уу. Волог. г., Тихвинск. у. Новгор. г., Смоленск., Сычевск. и Дорогобужск. уу. Смоленск, г., Галич, у. Костромск. г., Котельнич. и Орловск. уу. Вятск. г., Пошехонск. у. Ярославск. г., Зубцовск. у. Тверск. г.). 

«Уж такой барин-то хорош и не брезгливый, — хвалит баба такого врача, — всю меня просмотрел и обо всем порасспросил: который тебе год, сколько у тебя детей, какая еда и какая боль раньше была? Всякого он выслушает, обо всем поговорит, лекарство даст и растолкует, как его принимать надо: чисто с маленьким ребенком водится».

Особенным успехом и уважением крестьян пользуются врачи, которые терпеливо выслушивают пространные объяснения мужика, и если и остановят ненужную болтовню, то сделают это мягко, не сердясь. 

Напротив; очень не любят таких, которые без причины сердятся и покрикивают на мужика и обходятся с ним свысока и строго. 
Таких крестьяне, в особенности бабы, побаиваются, идут к ним неохотно и чаще предпочитают помощь фельдшера (Тульск. г. и у., Волхов, у. Орловск. г., Спасск. у. Каз. г.). 

Изредка, ценится мужиком во враче его аккуратность и точность, но гораздо чаще его знания и опытность. (Алатыр. у. Симбирск, г., Вытегор. у. Олонецк. г., /Киздрин. у. Калуж. г., Зарайск, у. Рязанск. г., Демянск, у. Новгородск. губ.).

— Вот, это доктор, — говорят про такого, — насквозь видит все твое нутро: вот, это у тебя болит, это болит — все равно, как по писаному читает (Черепов, у. Новг. г.). 

Но едва ли не больше всего ценится во враче его простота, сердечность и приветливость.

— Будь в деревне,— говорит один из сотрудников,— профессор, знаток своего дела и живи по соседству самый обыкновенный врач, но с теплой душой и обращайся со своими пациентами просто и сердечно, и, наверно можно сказать, последний будет пользоваться большей популярностью, чем первый.

Долго потом вспоминают крестьяне такого врача, когда он уйдет от них в другое место.

— Нет, далеко наш Н. Н.,— говорят про такого врача крестьяне, — больше, видно, не увидим его, нашего кормильца и благодетеля:  батюшка говорил, что он  в X — ской губ. 

Ценят также крестьяне, когда врач понимает мужика, когда врачу известны все условия жизни деревни и он знает, как и в каком случае, повлиять на крестьянина. К таким врачам крестьяне относятся с полным доверием и следуют их советам и указаниям (Орловск. у. Вятск. г.).

Те же личные качества, невидимому, влияют, главным образом, на склад отношений народа и к женщинам-врачам и создают им и своих горячих приверженцев, и антагонистов. 

Несомненно, что некоторые из них, обладая сердечностью, столь свойственной русской женщине, и отличаясь, таким образом, той чертой, которая всего больше ценится крестьянином во враче, завоевывают себе глубокие и прочные симпатии деревни (Кадник. у. Вологодск. г., Черепов, и Тихвинск. уу. Новгородск. г.). 

«В нашем уезде, —сообщает один из череповецких сотрудников, —долгое время служили, одна после другой, две женщины-врачи и приобрели себе истинную любовь народа, особенно женщин из ближайших к городу деревень. Одну из них, М. Н-ну, служившую в земстве около 15 лет, знали почти все крестьяне уезда. — «Вота, хорошо бы попасть к М. Н — не, — говорили они, едучи на пpием в больницу». 

Во время бывшей в с. Богородском холеры, больных лечили врач-мужчина, и М. Н— на; и вот что рассказывают богородецкие мужики. «Как придет доктор, выйдет из тарантаса, так и начнет сей час же опрыскиваться да руки мыть, с полчаса душится да моется: какой уж это, доктор, коли сам боится? А как приедет М. Н—на, так та немного окошеливается и прямо из тарантаса да в избу. За то, коих М. Н — на пользовала, половина выздоровела, а коих доктор — почесть, все перемерли». 

Некоторые из сотрудников, говоря об уместности женской врачебной помощи в деревне, указывают на создавшуюся исторически и неисчезнувшую до сих пор привычку народа обращаться с своими недугами к местным барыням-помещицам. (Васнльсурск. у. Нижегор. г.). 

Указание это имеет, без сомнения, свои основания, в особенности в отношении к женской и детской половине деревенского населения. 

Сомневающихся в способности женщин-врачей лечить женские и детские болезни, по видимому, не так много, и деревенские антагонисты женщин-врачей возражают больше против уместности лечения ими мужчин.

— Как к ней с хворобой пойти? — рассуждают скептики-мужики, — всякая хворь бывает, и как бабе про нее говорить будешь? Срамно сказать, не только что показать: не бабье это дело, и смелости у них настоящей не может быть. 

Другие ограничиваются более общими соображениями:

«не за свое дело берутся»,

«бабам щи варить, да ребят родить, а не лечить»,

«баба, как она есть, так и будет бабой, а то, ишь, куда лезет» и т. п.(Карач. у. Орловск. г., Туяьск. г. и у., Зубцовск. у. Тверск. г., Зарайск, у. Рязанск. г., Ростовск.  у. Яросл. г., Котельнич. у. Вятск. г.

В общем, очень верно, понята народом роль фельдшеров в деревне, как вспомогательного элемента при враче. 
В противоположность купцам и мещанам города, крестьянин почти всегда предпочитает докторскую помощь помощи фельдшера.

«Фельдшер меньше доктора знает, у него образованность не та и он— вроде как бы подмастерья у доктора», врач же в большинстве случаев, является в глазах мужика представителем книжной учености и не даром он «все что-то такое непонятное говорит, а фельдшер только головой поматывает да лекарство готовит». 

Если мужик и обращается иногда к фельдшеру одинаково, как к врачу, то в громадном большинстве случаев такому, который, по его мнению, не меньше доктора знает, и опытность и знанья которого мужик уже испытал на деле. 

Хотя некоторые из фельдшеров и приобретают громадную популярность в деревне, но все это по большей части сметливые, добросовестные и практические люди, очень хорошо понимающие условия жизни и быта мужика и сообразно с этим имеющее возможность дать ему наиболее практически-полезный и верный совет. 

Иногда фельдшер подкупает крестьянина тем, чего подчас не достает врачу— своей отзывчивостью, простотой, близостью к народу и способностью понимать мужицкие интересы и входит в своеобразную психологию мужика. 

К такому фельдшеру, по простоте душевной, мужик прямо может обратиться с просьбой, недопустимой, с точки зрения того же мужика, перед врачом: «а дал бы ты мне, батюшка, вон той желтой водицы, что давал такому-то, больно уж она, бают, пользительна». 

Такой уважительный и испытанный фельдшер, покажется мужику подчас даже авторитетнее доктора, особенно из молодых, не вполне уверенных в себе и еще не обжившихся в деревне.

— А лушче бы ты, П— л И— ч, поглядел меня,— останавливается мужик, в присутствии врача, около фельдшера, кланяясь ему и почесывая свой затылок.

— Погляди-ка, ладно ли, будет ли польза та? — просит такого фельдшера баба, показывая написанный доктором рецепт. 

Но допуская такие оплошности, мужик почти всегда различает, с кем он имеет дело: доктор доктору и фельдшер фельдшеру — рознь. 

Тот же мужик плохо признает и «обегает фельдшеров» из военных, особенно из местных крестьян.

— Какой он фельдшер, когда его в солдатах выучили только банки ставить да горчицу лепить? Заправский фельдшер— другое дело.

В нашу задачу не входит очерчивать вполне деятельность земско-врачебного персонала, и роль земских врачей: деятельность их признана, и известна, насчет её существует множество печатных источников и материалов, рассеянных в земских отчетах, в специальной и общей прессе и пр., и потому мы имеем только общие штрихи их деятельности и их положительного влияния на народ. 

Мы имеем в виду исследование явлений, относительно меньше известных, ускользающих от обычных способов наблюдения жизни и быта деревни, не исчерпанных в печати и известных только лицам, близко соприкасающимся с духовной сущностью и жизнью крестьянина. 

Поэтому мы, оставив рассмотрение вопроса о безусловном признании медицины народом и благоприятном отношении его к врачам, перейдем к другим видам этих отношений, как они вырисовываются нашими сообщениями.

Следующий ряд сообщений касается тех случаев, когда крестьяне при легких эаболеваниях перемогаются, «отлеживаются», или, напротив, «расхаживаются», терпеливо ждут облегчения болезни, пользуются домашними средствами, иногда прибегают и к услугам знахарей, но при серьезных и тяжелых заболеваниях, большею частью тогда, «когда болезнь разыграется», принимает упорный характер, грозит опасностью жизни больного или причиняет сильные физические страдания, обращаются к доктору

(Большинство сообщений изъ Волог., Сольвычегодск. и Тотемск. уу. Водогодск. г., Вытегорск. у. Олонецк. г., Скопинск. у. Рязанск. г. Черепов, у. Нов-городск. г., Орловск. у. Вятск. г., Спасск. у. Казанск. г., Ростовск. у. Яросл. г., Зубцовск. у. Тверск. г., Орловск. и Болховск. уу. Орловск. г., Городищ., Инсарск., Саранск, и ЧемОарск. уу. Пензенск. г., Вяземск. и Дорогобужск. уу. Смоленск, г.). 

«И так пройдет, — обыкновенно надеется на первых порах заболевший крестьянин: — Ей покорись только, — рассуждает он о болезни, — живо с ног сшибет. — На живот (на жизнь), — думает он, — так и сам выстоишь (поправишься), а на смерть, так не спасут никакие доктора. 

Относясь к заболеваниям таким образом, крестьяне нередко простые и легкие случаи превращают в серьезные.  

Обрубит или порежет крестьянин руку или ногу, полечится сначала своими средствами, и потом уже, когда нога распухнет, а в других случаях образуется и гангрена, идет к доктору. 

Попадет в палец иголка, прежде чем идти к врачу, он поковыряет, попробует прежде вытащить иголку сам или предоставит попытаться сделать это другими, и доводит дело до воспаления. 

Во всех таких случаях, когда благоприятный момент лечения пропущен, и оно становится более трудным, затягивается или оканчивается смертью, в конце концов, обвиняют врача или фельдшера, что те плохо лечат, не стоить-де к ним обращаться: «вот, как  бы не лечился по докторам, может, и был бы жив» (Сольвычегодск. у. Волог. г., Спасск. у. Казанск.. г.).

Часто крестьяне обращаются к врачам лишь по настоянию н убеждению образованных людей.
Вот как описывает ход дела в таких случаях один из наших сотрудников, которому часто приходится давать советы мужикам в указанном направлении.

«При тяжких заболеваниях испробуют сначала домашние средства, напоят больного мятой, взвалят на печку и укроют шубами или в пару натрут редькою; обратятся также к знахарю и выполнять его нелепые предписания, и уже если и это не поможет, пойдут за советом к соседнему помещику, священнику, учителю и лишь в крайнем случае, по большей части, по настоятельному совету кого-нибудь из упомянутых лиц, повезут больного в земскую больницу. 

Когда ко мне обращаются за советом, при более или менее серьезном заболевании, я всегда стараюсь домашним сильно увеличить опасность болезни и этой хитростью заставляю крестьян иногда прибегнуть к медицинской помощи, хотя эта хитрость далеко не каждый раз удается. 

Обыкновенно крестьянин соглашается, что помощь врача нужна больному и что больного необходимо свезти в больницу, но тут же представит и свои соображения против этого: «лошаденка-то, вишь, пахать пли ехать куда нужна, да и как его свезешь, этакого? чего, Боже сохрани, умрет дорогой, — куда с ним денешься? да и дело наше крестьянское, ехать-то некому, работать надоть» и т. д. Разобьешь его доводы— и с этим согласится, но в больницу все-таки не поедет» (Власов. Черепов, у. Новгородск. г.).

Причинами такого отношения крестьян к легким заболеваниям или таким, которые они считают легкими, наичаще выставляется пассивность крестьянина в болезни, надежда на Бога и, всего чаще, отдаленность врачебных пунктов. В этих последних случаях, особенно летом, в страдную пору, когда нужны рабочие руки и лошади, и когда «дюже начетисто ездить к доктору», нередко и серьезный больной остается без медицинской помощи и терпеливо ждет смерти.

Замечательно, что в других местах наблюдается совершенно обратное явление: народ охотнее обращается к врачу при легких заболеваниях — в случаях порезов, ушибов, зубной боли, чесотки и пр. (Шуйск. у. Владим. г.). 

Стоит фельдшеру npиexaть в какую-нибудь деревню, сообщают нам из Вельского у. (Вологодск. г.), как чуть ли не половина обитателей её объявляет себя больной. 

У фельдшера выпрашивают себе лекарств от всевозможных болезней, в большинстве случаев, незначительных.

Обращаются в таких случаях иногда не одни больные, но и совершенно здоровые, желая предупредить болезнь.

— Ты даешь хорошее лекарство от живота, дай и мне, как бы у меня не за-болел», — просить лекарства одна баба.

— Наши сядут за стол, только подавай, а я и каши не хочу, а молоко в одну руку (без хлеба) хлебаю, — сомневается относительно своего здоровья другая. 

— Я хоть сколько попью чаю, а на двор мало хожу, уж не захворать ли я хочу? — тревожится третья и тоже просит лекарства.

Все такие сообщения касаются почти исключительно тех случаев, когда кто-либо из представителей медицинского персонала является в деревню или же тех местностей, которые близки к врачебным пунктам!..

Это обстоятельство, свидетельствуя о любви нашего народа полечиться и до известной степени даже заботливом отношении его к своему здоровью, как будто, говорит за то, что одна из главных причин, почему он, помимо врачебной помощи, прибегает к другим, напр., знахарским средствам лечения, находится в зависимости от редкости и отдаленности врачебных пунктов; по крайней мере, этот мотив звучит в наших сообщениях очень нередко и косвенно «указывает, что среди условий, препятствующих развитию земской медицины, есть много таких, которые лежать совершенно вне духовной сферы народа. 
Имея знахаря всегда под рукой и обращаясь часто к нему, мужик подчас сам очень разумно смотрит на такой вид помощи и на вопрос врача — был ли у знахаря, откровенно отвечает: «что же rpеxa таить? был, чтобы и своих ног не сбивать, да и твоей головы не убивать» Карачевск. у. Орловск. г.). 

Вот почему большинство крестьян обыкновенно посещает врачебные земские пункты только кстати, между делом, когда бывает в месте жительства врача или фельдшера по каким-либо хозяйственным, торговым или другим делам; когда приезжает на базар что-либо продать или купить,  по какому-нибудь делу в волостное правление, к следователю, становому или другому начальству, — нарочно же за медицинскою помощью мужик поедет только в редких и исключительных случаях, да и то лишь при условии, если поездка его не отразится невыгодно на полевых работах и хозяйстве. 

Самый обычный ответ на вопрос со стороны медицинского персонала, почему болезнь так запущена н почему он раньше не обратился за советом и лекарством, то— «было недосуг придти», или «лошади были в работе» (Васильсурск. у. Нижегородец, г. (Благодаря таким неустранимым условиям, до некоторой степени, делается справедливым упрек, что фактически земская медицина в большей степени служить интересам состоятельной части населения, чем бедной.)