Параскева Пятница Страстям Христовым причастница В.И.Даль Месяцеслов

Мокошь (также именуемая Макошь или Мокушь) — богиня в славянской мифологии. Занимает особое место в славянском языческом пантеоне, будучи единственной богиней-женщиной, упомянутой в «Повести временных лет» (XII век) среди верховных божеств. 
Макошь, Макешь, Мокошь, Мокуша, Макешь, Макуша, Мокуша, Макуша, Де Метра,Ма-Дивия, Ма-Кошь,Де Метра, Ма-Кошь, Богиня магии и волшебства, колдовства,Богиня Судьбы, Хозяйка Перехода из этого мира в мир Иной, Богиня магии и волшебства, колдовства, Держательница Покутных Нитей, Обладающая тайной Прави и тайной Коло Сварога, Пряха судеб, Матерь Макошь славянская – это все о ней. Славяне всегда считали, что именно она определяла Судьбу человека.
Древняя богиня Мокошь (Макошь) - дочь Первобога. В её ведении была вся живительная влага земных источников – ключей, родников, рек и озер. Имела она власть и над дождем, и потому приносила урожай, питала поля и пашни. 
Имя богини имеет несколько версий происхождения: 
 «Мать-кош» — от «ма» (мать) и «кош» (дом, корзина, житница). Указывает на роль богини урожая и хранительницы дома.
От корня «мок» — связь с влагой, водой («мокрый», «мокнуть»). Эта версия подчёркивает власть богини над водной стихией.
От «мокшить» — в некоторых диалектах — «ворожить», «выпрашивать». Связывает богиню с гаданиями и знанием будущего.
От «макушка» — вершина, высшая точка. Указывает на верховное положение богини в пантеоне.
Богиня Макошь олицетворяет удачу, но она не слепа. Славянская Макошь всегда предоставляет выбор, свободу воли: каждый из нас сам избирает свой путь. Она учит нас стремиться к лучшей Доле, а не уповать на случай.
Макошь – женское Божество, её характер переменчив. В её власти приносить и радость, и горе. Но благоволит она только тем, кто силён духом, своими делами доказывает своё право на счастье. Если человек не отчаивается, продолжает борьбу, Макошь поможет ему выйти победителем из самых трудных ситуаций. Она посылает к нему Долю, которая помогает превозмочь любые тяготы, протягивая руку помощи, наделённую благодатью Макоши.
Давным-давно, когда Первобог сотворил первую женщину, она была рядом, и дала ей свое подобие. Потому ей так близок был женский род, который она взяла под свое покровительство.
Ведает Богиня судьбы тайны всех судеб и воплощений. Она требует, чтоб люди и Боги следовали своему Пути. Но она даёт право выбирать между добром и злом. Путь добра – это следование законам Прави. А те, кто уклоняются от него – губят свою душу, с ними Макошь сурова и готовит им воздаяние по делам их.
У Мокоши был великий волшебный дар, полученный когда-то от Первобога – способность к пророчеству. Она видела будущее и могла влиять на судьбы людей. Чтобы хранить все пророчества, она придумала прялку и веретено, с помощью которых свивала из воздушной облачной кудели нити человеческих судеб. 
В них она вплетала радость и горе, здоровье и болезни, способность к деторождению или бесплодие и много других своих предсказаний, которые и определяли человеческую жизнь. И именно от Мокоши зависело, какова будет эта нить – прочная и длинная, или же тонкая и короткая. 
Когда людей на земле было совсем мало, для каждого Мокошь сама накручивала на особое веретено небесную пряжу. Но со временем людей становилось все больше, а у богини и других забот было немало. Поэтому прядению нитей судьбы она обучила своих подручных, рожаниц, и поручила им бережно хранить все предсказания.
Славянская Макошь, Богиня, обращаясь к которой, проводят все гадания на желания.
Первая Богиня, культ которой держался даже тогда, перестали возводить капище Велесу, когда забыли самого Рода, когда низвергли кумир Перуна, и он поплыл по Великой реке, перестали возводить капище Велесу, и уже не обращались к Переплуту с просьбой помочь вернуться домой, на берег, когда уже просто Солнце катилось по небосводу, а не Хорс на своих горячих конях.
Во времена христианства она пряталась под именем Параскевы Пятницы, и все тайные крещенские гадания, проходят под невидимым благословением Макошь, Небесной Матери, обладающей тайной Прави и тайной Коло Сварога. 
Считали, что в основе жизни – божественная нить Макоши, из которой день за днём человек сплетает именно своё кружево. Что, в конечном счёте, получится, зависит только от самого человека. День за днём, сутки за сутками мы сами плетём кружево нашей жизни. 
В старославянском языке мера времени «сутки» звучало как «соткать», что отражало отношение к жизни как к ткачеству. Жить – это значит ткать кружево своей жизни... 
Именно к Макошь обращались наши предки, сплетая наузы, изменяя течение своей жизни.
Чтили славяне Богиню Макошь, пряху Судеб, что сплела ниточку для каждого из нас ещё до прихода в Явь. Но одновременно, наделяет она каждого особой Силой – творить свою судьбу. 
Как олицетворение Судьбы, Макошь можно понимать как справедливую Богиню, которая не заинтересована в бытии отдельного человека. 
Перед ней безграничное полотно людских жизней, она не выделяет никого и смотрит на своё творение, зная, что каждая нить находится на своём месте, и любые изменения наступят лишь тогда, когда придёт время, известное только ей.
Макошь ведомы ответы на вечные вопросы человека «зачем?» и «почему?». Она знает, когда и что должно произойти.
Хоть Макошь и является богиней Судьбы и предопределяет те испытания, которые мы проходим на жизненном пути, само понятие «судьба» у наших предков отличается по своему значению от того, как оно определяется в других религиях, в частности, в христианстве. 
Судьба у славян во многом зависит от самого человека, его отношения к жизни и миру. 
Наши предки говорили: «Кого Среча любит, у того и петухи несутся». Обряды гадания, проводимые славянами, всегда были направлены на то, чтобы узнать о событиях, которые их ожидают, чтобы, по возможности, изменить их себе на пользу.
Поэтому Макошь всегда была не только Богиней Судьбы, но и Покровительницей тех, кто гадает. Ведь только получив знание о том, что нас ожидает, получаем мы возможность выбора, хотим мы такого будущего или нет. 
Макошь внимательно следит за каждым из нас и радуется, когда человек принимает решение не сходить с пути Прави, соблюдать законы, которые даны человечеству Богом Родом в начале времён. Хоть в будущем всегда сохраняется тайна, Богиня Макошь охотно приоткрывает его завесу для тех, кто нуждается в её помощи и ободрении, желая найти поддержку.
Её изображали в виде женщины с большой головой и длинными руками, часто с рогом изобилия.                          Прядение нитей человеческих судеб. 
Богиня создавала тонкие нити, из которых сплетались жизненные пути всех живых существ. В этом процессе ей помогают две сестры (или ипостаси): светлая Доля (Среча), завязывающая узелки счастья, и хмурая Недоля (Несреча), отвечающая за испытания и горести. 
Покровительство плодородия и урожая. Во власти богини — все процессы, связанные с рождением и ростом: от прорастания семени в земле до рождения ребёнка в материнской утробе. 
Покровительство женским ремёслам, прежде всего прядению и ткачеству. Славяне видели в этих искусствах аналогию с творческой деятельностью богини: как Макошь прядет нити судеб, так и земная женщина прядет нити из волокон льна или конопли. 
Покровительство водной стихии. Богиня управляет дождями, обеспечивающими плодородие земли, источниками и колодцами, дающими живительную влагу. 
Некоторые особенности культа богини Мокошь:
Деревянный идол Мокоши вместе с другими божествами был установлен князем Владимиром Святославичем в  году на одном из холмов Киева. 
Упоминания Мокоши содержатся в ряде древнерусских памятников: «Слово святого Григория» (XIV век), «Сказание о Мамаевом побоище» (XVI век) и других. 
Культ Мокоши продолжал тайно бытовать в народной среде на протяжении столетий после христианизации Руси. На это указывает, в частности, текст XIV века, описывающий коллективные женские моления. 
После принятия и укрепления христианства на Руси функции Мокоши были унаследованы святой Параскевой Пятницей. Святая переняла многие черты языческого культа: её представляли женщиной с распущенными волосами, а в качестве жертвы ей приносили пряжу, бросая её в колодец в обряде, именуемом «мокрида». 
Исследователи предпринимали попытки реконструировать функции, связанные с ней. Например: 
Одна из реконструкций связывает имя богини с влагой, из-за чего Мокошь рассматривалась как богиня земли, вод и плодородия.
Владимир Топоров и Вячеслав Иванов предложили теорию основного мифа, в рамках которой Мокошь выступает женой Перуна, изменившей ему с Велесом, из-за чего Перун убивает детей Мокоши. Реконструкции были подвергнуты научной критике.
В науке получило широкое распространение мнение, что культ Мокоши перешёл на народно-христианскую Параскеву Пятницу, связанную с водой и прядением. В силу такого отождествления пятница стала рассматриваться как день, посвящённый богине. В более поздних исследованиях идея о сближении с Параскевой подвергается критике, поскольку связь Параскевы с прядением, водой и пятницей имеет христианские, а не языческие корни.