Мать - всякому делу голова В.Д.Сысоев Детство - юность - молодость

Голова        Все пословицы со словом Голова

Мать — многозначный термин, который может иметь разные значения в зависимости от контекста. 
Основное значение — женщина по отношению к рождённым ею детям. Это женщина, которая зачаровала, выносила и родила ребёнка. 

Некоторые дополнительные значения и виды матерей:
Биологическая (генетическая) мать — женщина, из яйцеклетки которой развивается ребёнок. 
Суррогатная мать — женщина, которая добровольно соглашается забеременеть с целью выносить и родить биологически чужого ей ребёнка, который затем отдаётся на воспитание генетическим родителям. 
Приёмная мать — женщина, которая воспитывает ребёнка, не будучи его биологической матерью. 
Крёстная мать — женщина, которая при крещении принимает на руки ребёнка из купели и несёт ответственность за его христианское воспитание. 
Посажёная мать — женщина, которая заменяет родную мать одного из молодожёнов при свадебном обряде. 
Молочная мать (кормилица) — женщина, которая вскармливает чужого ребёнка грудью. 
Мать-героиня — почётное звание, присваиваемое женщине, родившей и воспитавшей  и более детей. 
Мать-одиночка — женщина, воспитывающая детей без мужа. 

В символическом смысле мать может олицетворять что-то родное, близкое, дорогое, представляющее собой духовную ценность. Например, «мать-Родина», 
В мифологии и религиях образ матери часто имеет сакральный смысл. Во многих культурах существуют богини-матери — главные женские божества, которые соотносятся с женским творческим началом, плодородием, заботой и защитой. Например, в древнегреческой мифологии это Деметра, в древнеегипетской — Исида, в славянской — Мокошь. В христианстве и исламе мать Иисуса Христа — Богоматерь (Дева Мария) — одна из наиболее почитаемых фигур. 

Материнство — это биологическая функция женского организма, направленная на продолжение рода (вынашивание, рождение и вскармливание ребёнка), а также социальная роль женщины, связанная с воспитанием детей. С юридической точки зрения материнство — это факт происхождения ребёнка от конкретной женщины. В многих странах материнство находится под защитой государства и даёт женщине право на получение пособий, льгот и других привилегий. 

Образ матери в обществе часто ассоциируется с любовью, добротой, заботой, домашним уютом и защитой. В разных культурах и религиях к матери предъявляются особые требования уважения и почитания. 

Чаще всего мать испытывает сильную любовь к своим детям. Многие склонны считать, что материнская или родительская любовь — самая сильная на свете. Возникновение материнской любви частично связывают с появлением в крови гормона окситоцина, который оказывает влияние на психоэмоциональную сферу человека. Повышенное выделение окситоцина порождает желание любить. Это желание выражается разными способами в зависимости от присутствия других гормонов — вот почему существуют разные виды любви. Например, в присутствии пролактина, хорошо известного материнского гормона, желание любить направляется на младенцев.

Мать как символ. Мать во многих мировых культурах является символом жизни, святости, вечности, тепла и любви. Образ матери имеет как минимум  символических значения.

Мать-Земля. Космическая Мать-Земля, супруга Неба, Мать всего и вся на Земле, не видящая разницы между добром и злом. Один из примеров такой матери — древнегреческая богиня Гея. Она породила титанов, циклопов, пятидесятиголовых великанов, все боги Олимпа были её потомками. Гея не различала добра и зла — одинаково любила и морских змеев с циклопами — жутких монстров, и беспредельное, светлое небо Уран.

Родина-мать — один из широко распространённых образов, использовавшихся в мировой культуре[источник не указан  дней]. Особенно популярным образ стал в СССР времён Великой Отечественной войны.

Само выражение «Родина-мать» бытовало в русском языке ещё в XIX веке, например оно встречается в поэме Некрасова «Саша».

Своим происхождением советский образ Родины-матери обязан плакату Ираклия Тоидзе «Родина-мать зовёт!». Образ присутствует также на плакате того же художника «За Родину-мать!» а также, возможно, на плакатах В. Б. Корецкого «Новыми победами прославим наши боевые знамёна!» и Д. А. Шмаринова «Воин, ответь Родине победой!». Образ Родины-матери использовался в патриотических постановках: в частности, эту роль в таких постановках исполняла Римма Маркова.

Матушка Россия (Россия-матушка, Россия-мать, Русь-матушка) — национальная персонификация России внутри страны и за границей; важный компонент национальной идентичности[источник не указан  дней], получивший отражение в литературе, искусстве, военной пропаганде, политической риторике, массовой культуре[источник не указан  дней].

Политическая риторика. Материнский символ страны является значимым элементом российской политической культуры. Для подтверждения собственной легитимности власть использует идею иерогамии, священного брака «России-Матушки» и правителя, который представлен в качестве её защитника от угрожающих ей врагов, внешних и внутренних. Политическая оппозиция, в свою очередь, привлекает образ Родины, страдающей от произвола власти, которая объявляется неправедной и зачастую национально чуждой (например, в народничестве XIX века).

В древнерусской культуре получил распространение образ Русской земли, изображаемой в женском, чаще всего материнском, облике. В XVI веке она приобретает вид Святорусской матери-земли (Святой Руси) под влиянием работ Максима Грека и Андрея Курбского:

Прогрызли они чрево у матери своей, святой русской земли,
что породила и воспитала их поистине на беду свою и запустение! - Князь А. Курбский о сторонниках Иоанна Грозного

В петровскую эпоху для обозначения государства чаще используется термин «Отечество», однако и образ России-Матери появляется в текстах Феофана Прокоповича и Гавриила Бужинского, а позднее В. Тредиаковского и М. Ломоносова. В последующие два столетия образ получает широкое распространение в литературе, изобразительном искусстве, музыке, военной и политической пропаганде.

Екатерина II была властной самодержицей и потакала прихотям дворян, за что Сенат предложил ей принять титул «Мать Отечества», царица отказалась, но впоследствии титул негласно закрепился за ней, и верноподданные часто обращались к ней как «Матушка». Успехи Российской Империи в последней трети XVIII столетия тоже ассоциировались с Екатериной II.

В период Октябрьской революции и Гражданской войны образ активно включается в пропаганду сторонников Белого движения, интерпретировавшую борьбу с большевиками в качестве сражения с «инородцами» как «угнетателями России-Матушки». Идея страдающей Родины характерна и для культуры Русского Зарубежья.

И воинство с ‘красной звездою’ Приняв роковую печать, К кресту пригвождает с хулою Несчастную Родину-Мать! - С. Бехтеев

В идеологии большевизма с приоритетом классового над национальным («Пролетарии не имеют отечества») образ России-матушки игнорировался или же использовался как символ отсталости царской России, её косности, а также национального гнёта.

В советскую пропаганду материнский образ страны возвращается в образе Советской Родины-Матери, ставшем ключевым элементом советского патриотизма. В отличие от дореволюционной «России-Матушки», Советская Родина представлена как мать всех народов СССР.

Образ стал одним из наиболее заметных в период Великой Отечественной войны, начало которой ознаменовалось появлением плаката И. Тоидзе «Родина-мать зовёт!», ставшего символом своего времени. К материнскому образу страны отсылали такие сюжеты культуры военного времени, как мать, благословляющая сына на борьбу с врагом; мать, защищающая своё дитя; страдания советских женщин.

В период Холодной войны материнский символ страны используется в практиках коммеморации, в легитимации власти в СССР, а также в идеологической конфронтации с Западом. Образ скорбящей Родины-Матери, оплакивающей своих сыновей и дочерей, павших в Великой Отечественной войне, подчёркивал роль страны в борьбе за мир против американских империалистов как «поджигателей войны» (Один из наиболее известных — на Пискарёвском мемориальном кладбище). Силу и непобедимость СССР символизировал другой лик Родины-Матери — воительницы с мечом в руках (монументы в Волгограде, Киеве, Калининграде).

Распад СССР сопровождался деконструкцией символов советской эпохи, включая Родину-Мать, что отразилось в возникновении альтернативных женских образов России (мачехи, публичной женщины).

Для 2000-х годов характерны «реабилитация» властью образа России-Матушки и включение его во внутриполитическую и внешнеполитическую пропаганду и демографическую политику[нет в источнике], а также в репрезентации страны как полиэтнического и многоконфессионального государства.

Образ популярен в современной российской культуре, включая музыку и поэзию, помещается на рекламные плакаты, спортивные баннеры и др.

Мать — сыра земля  — персонифицированный образ земли в славянской мифологии. Земля считалась матерью всех живых существ и растений, средоточием плодородия. Противопоставлялась персонифицированному Небу (или богу-Громовержцу). Архаические представления о небе и земле как супружеской паре сохранились в польском фольклоре. По болгарским представлениям, месяц является сыном неба и земли. В русском фольклоре выражение «Мать — сыра земля» обозначает прежде всего землю, оплодотворённую небесной влагой и готовую родить.

Образ Матери-Земли восходит к глубокой древности — по меньшей мере к праиндоевропейской эпохе. Об этом свидетельствуют многочисленные параллели данному персонажу в мифологиях индоевропейских народов: Деметра - в греческой, Анахита - в иранской, Жеми - в литовской и др.

Из земли (глины, праха), согласно Библии, апокрифам и народным легендам, создано тело человека («создал Господь Бог человека из праха земного»): душа его после смерти попадает в верхний мир, а тело — в землю (ср. белорусское поверье, что душа окончательно расстаётся с телом, когда на гроб упадёт первая горсть земли).

Земля, по общеславянской традиции, является символом материнства и женского начала. Принимая в себя семена, Земля беременеет и даёт новый урожай; она всеобщая Мать и кормилица: живых питает, а мёртвых к себе принимает. В русских загадках Земля соотносится с образом «общей для всех матери». Известное в русских фольклорных текстах и фразеологии выражение «Мать — Сыра Земля» обозначает прежде всего землю, оплодотворённую небесной влагой. Соответственно, пересохшая, бесплодная Земля сравнивается в русских духовных стихах со вдовой. Перед началом сева крестьяне обращались к святым с просьбой «напоить Мать — Сыру Землю студёной росой, чтобы принесла она зерно, всколыхала его, возвратила его большим колосом» (орлов.).

Для народно-христианской традиции характерны поверья о том, что Земля закрывается в дни «бабьего лета» и справляет свои «именины», а открывается на Благовещенье. «Именинницей» называли Землю также на Симона Зилота (повсеместно), в Духов день и на Успенье (Обжинки). «На Духов день Земля потому именинница, что в этот день она сотворена» (вят.). В такие дни по отношению к Земле соблюдались многочисленные запреты: нельзя было копать, пахать, бороновать, забивать колья, бить по Земле.

По мере распространения христианства в народном сознании возник параллелизм образа Матери Земли с образом Богородицы: «На море на Окияне, на острове Кургане стоит белая берёза, вниз ветвями, вверх кореньями; на той берёзе Мать Пресвятая Богородица шёлковые нитки мотает, кровавые раны зашивает… . Так в крестьянском быту России в XIX веке образ Земли, как Земли-кормилицы, Земли рождающей, плодоносящей, приравнивался, а иногда отождествлялся с образом Богородицы. Также Богородица считалась «Защитницей и Покровительницей Земли Русской». Земля связывается и с образом Параскевы Пятницы: «В пятницу, матушку Прасковью, грешно тревожить Землю, ибо во время крестной смерти Спасителя было землетрясение».

В русских и украинских заговорах Землю именуют Татьяной, а воду Ульяной, или наоборот.

В славянской мифологии Мать-Землю представляет Мокошь. Всемогущие боги трепещут перед ней, ведь в руках богини священные нити судеб. Оборвётся такая ниточка, и человек, а то и бог умрёт. Её суровый нрав запечатлён в пословице «Бог — не Мокошь, чем-нибудь да потешит». Мокошь была очень почитаемой богиней в славянской мифологии и входила в Пантеон князя Владимира.

Мать-Природа. Милостивая, всемогущая и одновременно жестокая Мать-Природа управляла всем, от чего зависел человек: дождями и засухами, жарой и морозами, удачей в охоте и собирательстве… С развитием человечества в некоторых религиях Мать-Природа стала делиться на покровительницу охоты (в греческой мифологии — Артемида) и земледелия (Деметра). Однако в других религиях образ Матери-Природы не разделился. Например в славянском язычестве эту роль, по совместительству с Матерью-Землёй до конца имела Мокошь.

Во многих религиях и мифологиях Богиня-мать — главное женское божество, которое соотносится с женским творческим началом в природе. Пример некоторых богинь-матерей:

Деметра — богиня-мать в древнегреческой мифологии;
Гея — богиня земли в древнегреческой мифологии;
Шакти — индийская богиня-мать;
Юнона — древнеримская богиня брака и материнства, домашнего очага;
Царица Махамайя — буддистская богиня, мать Будды;
Исида — в древнеегипетской мифологии;
Лада, Мокошь — в славянской мифологии;
Мать Мирра — сподвижница Шри Ауробиндо — основателя Интегральной йоги.

Библейские матери
Ева — мать всех живущих.
Сарра — супруга Авраама, мать всех евреев.
Агарь — наложница Авраама, мать арабов.

Богоматерь. Богоматерь (также Мадонна, Богородица, Дева Мария) в христианской и исламской традиции — мать Иисуса Христа, одна из наиболее почитаемых фигур, в особенности в католицизме и православии. Являет собой ещё одно символическое значение образа матери.

Предсказание зачатия ею Иисуса Христа получило название Благовещения. Это событие описано единственным евангелистом — апостолом Лукой. В своём Евангелии он сообщает, что после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира. По прошествии девяти месяцев в Вифлиеме Мария родила Сына.