Начало

Чюдо 1-е.
Человbка просителя, именемъ Иосиθа, не видbвша очима ни мало, яко самъ повbда, три лbта, — прозрbти того Владычица сподоби.

Враг же, не навидяй спасения человbкомъ, забыти тому сотвори вскоре богатаго Врача, подавшего исцеления, Пречистую Богородицу. 

Еже бы воздати молитву и благодарения, вмbсто того на прошение сребра паки устремися, ему же извыче: и вbрою отпаде и лbностию отягченъ, не получи до конца спасения. и невbдbния ради своего малу стезю зряше. 

Народи же, видbвши чюдо, и болшую вbру ко образу Пречистыя приложиша. И тако Пречистыя образъ, чюдотворную икону, внесоша въ соборную церковь Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго ея Благов?щения. 

И ту в соборной церкви Владычица показа чюдо второе.

Чюдо 2-е.
Человbка нbкоего, именемъ Никиту, не видbвша очима ни мало свbта, прозрbти того Богородица сподоби. 

Онъ же убо теплою вbрою припаде къ чюдотворному Ея образу и получи здравие, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу. 

И тако, пbвше молебная пbния, абие отидоша въ домы своя со страхомъ и трепетомъ и радостию многою. 

На утрие же архиепископъ служивъ божественную литоргию; народи же вси, приходяще въ соборную церковь к чюдотворному образу и дароношение приносяще: инь злато, инь же сребро, и кто что можаше, кииждо по силb. Пречистая же Богородица нача являти чюдеса своя. 

Преже реченную же дbвицу Матрену с материею ея почтоша архиепископъ же и воеводы и весь народъ. 

Чюдную же икону списавше и преславное явление чюдотворныя тоя иконы, и чюдеса, бываемыя отъ нея, написаша и послаша въ царствующий градъ на Москву к самодержавному царю Государю и великому Князю Ивану Васильевичю, всея Русии Самодержцу, и к сынома его — царевичю князю Ивану Ивановичю и царевичю князю θеодору Ивановичю, нынb же Божиею благодатию Государь Царь и Великий Князь, Самодержецъ всея Русии. 

И видbша убо христолюбивии царие чюдную икону Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвbй Марии и честнаго ея Одегитрия и дивишася зело: яко такова образа переводомъ нигдb же не видbша. 

Благовbрный же Царь Государь и Великий Князь и сынове его повелbша на томъ мbсте церковь поставити, идbже обретеся чюдотворная икона, и монастырь дbвъ повелb устроити, и кbлии поставити и ограду монастырю оградити, и милостыню доволну повелb дати изъ своей царские казны: священному собору и игуменье, и  сестрамъ урокъ лbтний, еже и быстъ. 

И церковь поставиша во имя святыя Богородицы честнаго ея Одегитрия деревяну, и ограду монастырю сотвориша. Честную же ону и чюдотворную икону Пресвятыя Богородицы отнесоша в монастырь съ молебнымъ пbниемъ со кресты: архиепискупъ и боляре со всbмъ народомъ проводиша честно. 

Предиреченную же дbвицу Матрену постригоша въ томъ же монастыри: и наречено бысть имя ей Мавра во инокихъ, не по мнозе же времени пострижеся и мати тоя дbвицы. 

Поставиша же и другую церковь теплую с трапезою во имя Рождества Пречистыя Богородица. И абие нача являти Богородица чюдеса Своя.

Чюдо 3-е.
Человbкъ нbкто из Вияжскаго града лютb болbзнию одержимъ бb и приведенъ бысть к пречистому и чюдотворному образу женою своею, и моляшеся с теплою вbрою Богородицы и не отпаде прошения своего: получи здравие и отыде въ домъ свой радуяся.

Чюдо 4-е.
Нbкогда убо отроча материею своею принесено въ церковь, слbпо очима; мати же его стояше предъ образомъ Богородицы, с плачемъ моляшеся о прозрbнии отрачате. 

Отроча же внезапу нача руками осязати по лицу матерь свою. 

Народи же убо вси молишеся Пречистыя образу; архиепископъ же стояше на мbсте своемъ, зряше на отроча и видb сие, яко отроча матерь свою рукама осязаше. 

И повелb принести яблоко красно и показати отрочати. Отроча же и яблоко нача хватати: и вси истину увидbвше, яко прозрb отроча; и славу воздаша Христу Богу и Пречистой Его Матери Владычицы нашея Богородицы, творяще дивная чюдеса.

Чюдо 5-е.
Нbкто сынъ боярской, именемъ Ивашка тако нарицаемъ, прослутиемъ же Кузминской; у него же бb жена болна ногами: не можаше ими ни мало двигнути. 

Болbзнь бо велми одержаше ю и ничимъ же себb не можаше помощи, но паче труднее бываше.

 И абие повелb себb принести к чюдотворному образу Пречистей Богородицы и, молебная отпbвъ, со многою вbрою и со слезами моляшеся, милости прося: и абие получи здравие, и отойде в домъ свой радуяся.

Чюдо 6-е.
Бысть же убо, в веси сына боярскаго Василия Рагозина, нbкоего поселянина женb явися святая Богородица и веляше ити ей пречистому образу, иже есть в Казани, и повbдати мужу своему, дабы шедъ молился чюдотворному образу. 
Она же не внятъ рbчемъ Ея и мужу не сказа. Явижеся убо и второе сама Владычице: и абие нbкая божественная сила взятъ руку ея и удари ю по лицу ея и бысть рука ея суха.

 Жена же прииде во градъ и повbда все по ряду архіепископу случшаяся ей: и прииде к чудотворному образу, и получи здравие. 

И абие утвердися рука ея, якоже и другая. и отиде въ домъ свой радуяся.

Чюдо 7-е.
Человbкъ нbкто въ градb Казани, именемъ Исакъ, прорекломъ быкъ, нbкоторыя вдовы сынъ, именемъ Улиты, вbрны сущей, боящейся Бога, на посаде проскурни верховныхъ апостомъ Петра и Павла.

И бысть в раслабленіи полтретия годы; болbзнь же его бb всbмъ знаема, живущимъ окрестъ: не можаше велми ногами и до полу. 

И посла матерь свою к чюдотворному образу Пречистыя Богородицы молебная пbти. Самъ же убо в дому своемъ на одрb лежаще и начатъ со слезами предо образомъ плакати и молитися Пресвяте Богородицы, дабы ему самому видети чюдотворный Богородицынъ образъ. 

И в томъ часb видb себb мало легчайши отъ болbзни: и абие милостию Пречистые Богородицы воставъ о собb на ногахъ и начатъ по малу поступати и, вземъ два посоха и абие подпираяся ими, пойде въ монастырь к чюдотворному всемилостивому Богородицы образу. 

О великихъ Ти чюдесъ, Богородице! матери со слезами о сыну молящися, сынъ же ненадежно и самъ в монастырь прииде: мати же его видb и изумися, и едва во умъ прииде, и нечаемое извbстно увbде. 

И приложиша к слезамъ слезы, молящеся Богородицы о исцелении: и тако до конца получи здравие. И воздаша хвалу и славу Господу Богу и Пречисте Богородицы, мbсяца Апрbля въ  день отойдоша во свой домъ, хваляще и славяще Бога, творящего дивная и преславная чюдеса.

Чюдо 8-е.
Жена нbкоего пришелца, Полоцкаго попа Григория. живяше в селb в Тагашевb (тако бо звашеся мbсто то), именемъ Елена. 

Бысть же болна очима три лbта и абие убо отъ многия тоя болbзни и зракъ отъяся, якоже уже не видbти ей ни мало. 
И услыша убо многая и преславная чюдеса отъ иконы Пречистые Богородицы во градb Казани, и пойде во градъ к чюдотворному образу милости просити.

 И еще убо ей недошедши града Казани яко седми поприщъ, и абие внезапу узрb свbтъ очима и мнbтися ей, яко николиже ими болна бb: и пришедъ в монастырь к чюдотворному образу, хвалу воздаде Господу Богу и Причистой Богородицы.

Чюдо 9-е.
Повbда намъ инокъ Иосиθъ, иже нынb погребный ключникъ в дому Пречистыя (тогда же живя въ Троецкомъ монастырb, иже въ Казани): бысть, рече, болbти ему очима, яко ни мала свbта видbти; и абие обbщася молебная пbти Пресвятbй Богородицы. 

И егда приидоша священицы с чюдотворнымъ Пречистыя образомъ, в день недbльный, в соборную церковь Пресвятыя Богородица честнаго и славнаго Ея Благовbщения, к молебну, Иосиθъ же у чюдотворнаго образа во время молебнаго пbния моляся прилежно.

И не получи исцеления, и отиде скорбенъ. И абие возлеже отъ болbзни: и сведенъ бысть в сонъ тонокъ, и видитъ икону Святыя Богородицы. 

И бысть ему отъ иконы гласъ, глаголющь: «востани и пойди въ домъ Пречистыя, и отпой молебная, и утри лице свое пеленою и тако получиши исцеление». 

Онъ же, вставъ вскорb, и повелb себе вести в монастырь Пречистые Богородицы. И отпbвъ молебная и повелb себе покропити святою водою, и пеленою Пречистыя утерся.

 И въ той часъ отъ очию его отбbже болbзнь: и узрb свbтъ, и воздастъ славу Богу и Пречистей Богородицы.

Чюдо 10-е.
Нbкто человbкъ, именемъ Козма Окуловъ, Лаишескаво града, бысть во иступлении ума. Свои же ему совbщаша итти в Казань к Пречистой Богородице в монастырь.

 Онъ же в себb бывъ и нача Пречистой Богородице о исцелении молитися: и помощию Пресвятыя Богородицы бысть ему облегчение, и прииде в монастырь и образъ Пречистые сподобися вид?ти по своему обbщанию, якоже обbщася. 
И молебная пbвъ и абие получивъ совершено исцеление, и бысть здравъ и отиде в домъ свой, радуяся и славя Бога и Пречистую Богородицу.

Чюдо 11-е.
Человbкъ нbкто во граде Казани, именемъ Онтонъ, прорекломъ Кажеваръ; ему же жена, именемъ Пелагия, не видb очима яко дней 40. 

Слышевъ же многия и преславныя чюдеса отъ Пречистыя Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и в день недbльный иде в монастырь Пречистые Богородицы. 

И многою вbрою одержима бb, не погрbши надежи, но получи изцеление. Егда убо приидоша с чюдотворною иконою Богородицыною с соборнаго пbния молебнаго священицы, жене же той случися срbсти икону Пречистыя, сошедъ съ паперти церковные: и абие въ той часъ прозрb, и отиде въ домъ свой, радующеся, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу.

Чюдо 12-е.
Человbкъ нbкий, именемъ Троθимъ, Ларионовъ сынъ, Колмогорсково уbзду, волости Листра острова, во граде Самаре впаде в болbзнь и лютb трясавицею одержимъ; ктому-же на очи ему прииде тяжка болbзнь. 

Онъ же, слышавъ Пречистыя Богородицы неизреченное милосердие, еже подаетъ отъ чудотворныя своея иконы неоскудное исцеление съ вbрою молящимся ей, и нача молитися Пресвятbй Богородицы о исцелении. 

И абие видитъ во снb икону Пречистыя Богородицы, стоящу в возглавии своемъ, и гласъ слышитъ от чюдотворныя тоя иконы, именемъ его зовущ: «иди, рече, во градъ Казань ко образу моему, и тамо изцеление получиши». 

Онъ же возбнувъ и почю в себb облегчение не мало отъ трясавицы; тако-же и очная болbзнь не якоже исперва бb. 
И прииде во градъ Казань в монастырь Пречистые Богородицы во время святые литоргия, и нача пред образомъ Пречистые неутbшно плакати и с вbрою молитися, глаголя: «даждь ми, о Владычице, еже ми еси обbщала; не малъ бо путь трудихся милосердия Твоего ради».

 И абие вскорb исцеление получи отъ обою болbзней: и очима прозрb, и тbломъ здравъ бысть. И славя Бога и Пречистую Богородицу, повbдая всbмъ людямъ дивная и преславная от Пречистые иконы милосердие ея и скорое свое исцсление.

Чюдо 13-е.
Во граде Свияжскомъ попъ бb, ему-же имя Иванъ, церкви святаго великого чюдотворца Николы, иже зовется Жилецкой; ему-же жена, имя ей Домна.

 И по дbйству дияволю, нbкая сусbда ея, или любви ради, или хотя надъ нею бbду сотворити, в запойство упои ея, до токова зла. Идущи ей въ домъ свой, толикъ срамъ нанесе мужу своему и себb, яко и главотязю не обрbстися на ней; людемъ же многимъ позоръ дbющимъ, инbмъ же и скорбящимъ о таковbй срамотb: понеже мужъ ея человbкъ искусенъ бb и ненавидя пьянства, и злыхъ ошаяся, яко же и всbмъ намъ знати его.

 Самого-же попа того не бb тогда во граде, но бb отлучился нbкоего ради орудия. Жене же его на утрия і от сродникъ своихъ домашнихъ слышавше сотворившая ей напасть, впаде во отчадние и въ болbзнь тяжку зbло, ово страха ради, ово срама ради: и нача злымъ бbсомъ одержима быти. 

И бb болbзнь ея люта зbло: на кийждо день и нощь до десятижды и вящи случашеся ей лютая та нестерпимая бbда, зубы скрегча и пbны теща, и составы членовныя троскотаху злb, якоже самъ попъ Иванъ повbда намъ. 

И бb тако бbднb стража до тридесяти пяти недbль. Попъ же той Иванъ, безпрестани моля Бога и Пречистую Богородицу о исцелении жены своей и святыхъ угодникъ Божиихъ призывая в помощь, не единощи же и в Казань к чюдотворному образу Пречистыя Богородице привозя жену свою. 

И не получи ни мало отрады. Во сто же первомъ году, θевраля въ 7 день, паки привезе жену свою в монастырь къ Пречистbй Богородицы: и начаша со многими слезами молити Бога о исцелении ея. 

θевраля жъ 11 день бысть гласъ во снb игуменье монастыря Марье, дабы повелbла бbсную к чюдотворному образу прикладывати в то время, егда учнетъ бbсъ томити ея. Игуменья же Марья вскоре повелb тому быти. 

И егда нача бbсъ томити ея, и вземше бbснующуюся, приложиша к чюдотворному образу Пресвятыя Богородицы: и абие, въ той часъ, бысть недвижима отъ лютаго бbса, и обрbтеся здрава. 

И многу хвалу и благодарение воздаша Богу и Пречистой Богородице и идоша въ домъ свой, славяще Бога.

Чюдо 14-е.
Во граде жъ Казани человbкъ нbкто, именемъ Дмитрей, прорекломъ Тоскутей, ремествомъ скорнякъ; ему-же жена, имя ей Домна. 

Случися ей болbзнь тяжка зbло, рукама и ногама скорчившимся. И лютb болbзни той притужающи ей, яко зрящимъ на ню умилнb плакати. Дщи же ея, именемъ Неонила, девица, тою же болbзнию злb одержима: по всему убо яко и мати ея страдаше. 

И в болbзни своей къ Пречистой Богородицы умилныя глаголы со слезами вопияху, о исцелении молящеся, простягщи же ся имъ болbзни той на мbсячное. 

Дмитрей же, вземъ жену свою, и отвезе ю в монастырь в церковь Пресвятыя Владычицы нашия Богородицы, честнаго и чюдотворнаго образа явления. 

Жена же его нача со слезами и с воплемъ многимъ молитися Пречистой Богородице о исцелении, яко и незнающимъ ея рыдати и плакати. 

Дмитрей же отходитъ въ домъ свой, хотя и дщерь пояти къ Богородицыну чюдотворному образу. И абие ненадежно радость обрbте: пришедъ в домъ свой, и видb дщерь свою здраву и ничтоже отъ болbзни страждущу. 

И благодаря Бога и Пречистую Богородицу, иде вскорb к женb — повbдати ей изцеление дщери своея. Времяни же тогда бывшу чтому на литоргии святому евангелию, въ самое же то святое благовbстие, пременися отъ недуга и жена его: и бысть здрава, яко николиже болbвъ. 

Оле чюдо! во единъ часъ, по дbйству дияволю, дщи и мати люту скорбь болbзнену восприяша: во единъ же часъ от чюдотворныя Богородицыни пречюдныя иконы и исцеление восприяша. 

Дмитрей же и вси людие видbша предивное скорое, Пречистою Богородицею, жене своей и дщери от болbзни пременение; сугубо воздаша Богу и Пречистой Богородицы благодарение. 

Вопрошаху же жены его: како имъ найде со дщерию равенство недуга і во едино время? она же исповbда подробну: «бывши ей, рече, у нbкоего сосbда на обbде, и по времени иде въ домъ свой, и найде на пути платъ малъ завязанъ, и подъемъ его, и принесе въ домъ свой; и развbза платъ той — обрbте в немъ едину сребреницу да два орbха; и единъ орbхъ сама снbсть, другой же дщери вда: от того и пострадаша».

Чюдо 15-е.
Человbкъ нbкто, именемъ Оθонасей, Ероθbевъ сынъ, Ярославецъ, в день недbльный приведенъ бысть в соборную церковь Пречистыя Богородицы честнаго Ея Благовbщения. 

И многими человbцы едва одолbнъ бысть внити в церковь: бb бо бbснуяся и рbяся зbло, и никако же взирая, и не глаголя ничто же.

 Тогда же бb, яко же обычай, и чюдотворная Богородицына икона принесена въ соборную церковь: и поставиша его предъ мbстнымъ образомъ Пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовbщения и предъ чюдотворною Богородицыною иконою. 

Онъ же никако же смотря, ниже глаголя. По отпbтии же молебновъ, вземъ святыя воды и покропихъ его: онъ же воззрbвъ и нача по малу во умъ приходити.

 И видbвъ образъ Пресвятыя Богородицы и рече: «Пречистая» и ту приложиша его къ Богородицину чюдотворному образу и къ прочимъ святымъ иконамъ. И по малb нача глаголати. 

Молебному же пbнию совершившуся и чудотворней иконе въ монастырь пошедше, намъ же святую и чюдотворную Богородицыну икону, яко же обычей, проводіхомъ. 

Тому же Оθонасью в соборную церковь возвратитися повелbхомъ, божественныя ради литоргия. И егда начаша чести святое евангеліе, той же предиреченный Аθонасие совершено исцелb молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, юже приноситъ о всbхъ насъ къ Сыну Своему, Христу Богу нашему.

 Намъ же, вопрошающимъ его о содbянныхъ, яже о немъ: что и како исперва прилучися болbзнь ему? онъ же повbда: «видbхъ, рече, въ нощи, яко приидоша многи толпы бbсовъ и претяху ему мукою, и показующе ему мечты своими, яко бы взношаху его на высоту и низпущаху долb, и ина злая дbюще ему.

 Болbзнь же его бb двb седмицы. Милостию же Божиею и молениемъ Пречистыя Богородица отиде въ домъ свой здравъ, радуяся и хваля Бога и Пречистую Богородицу.

Чюдо 16-е.
Сожительствуя же ми в кbльи моей инокъ Арсеній, зовомый Высокий, иже послbди бысть архимаритъ монастыря святаго Спасова Преображения. И прилучися ему болbти ногою: болbзнь же ту нарицаху камчюгъ, инии же инако зваху. 

Мы же тому неразсудни суще, не вbдяху имени болbзни той; но обаче болbзнь крbпка зbло, яко едва мощи ему мало ступати нужи ради и здоровою ногою: ис кbлии же, кромb великия нужа, никако-же исходити ему, болbзни тоя ради. 
В тоже время и повелbние отъ Самодержавного Государя Царя и Великого Князя θеодора Ивановича всея Руси прииде къ намъ, по молению иноковъ монастыря боголbпново Спасова Преображения, иже въ Казани, благословити и поставити предипомянутого Арсенья архимаритомъ. 

Тогда же поставити его не бb мочно, зbлныя ради его болbзни. Приспbвшу же празнику Преполовения (въ онь же день святая и апостольская церкви празнество повсюду прия исходити с литиею и молебная пbния совершати), мнb же ис кbлия въ церковь еще не изшедшу, съ чюдотворнаю же Богородицынаю иконаю приидоша священіцы, якоже обычей. 

Предипомянутый же Арсеней во оконце смотря и со слезами Богородице о исцелении моляся. И внезапу нача с великимъ рыданиемъ плакати и благодарити Бога и Пречистую Богородицу, повbдая своей болbзни изцеление. 
Токмо, рече, гласъ испустихъ и прослезихся, Богородица же вскорb милосердие Свое показа на мнb И той часъ иде ис келия в соборную церковь самъ о себb.

 И пришедъ в церковь, пbвъ молебенъ и благодарение воздая Богу и Пречистой Богородицы о исцелении своемъ.

Отъ образа же Пречистые Богородицы неисчетно многа исцеления подаваются приходящимъ с вbрою. Но обаче доволно и по ряду хто возможетъ исписати Богородицыны чюдеса? дерзнухъ бо написати от великихъ малая, ина же многа преминухъ: земли убо широта, и морю глубина, и Богородицына чюдеса неизочтена. Сия же написахъ, яко да не забвению предана будутъ в послbдняя времена.

Благочестивому же и Самодержавному Государю Царю и Великому Князю θеодору Ивановичу всея Русии исперва, отнелb же явися целебный источникъ — икона чюдотворная Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, вся сия знаема суть.

 И вbрою теплою и духомъ горя, яко же слышахъ отъ его царскихъ устъ ко мнb, рабу его и богомолцу, глаголемая въ то время, егда повелb мя Божиимъ изволениемъ устроити въ чинъ митрополита. 
Слышахомъ, рече, о милостивнемъ неизреченнемъ человbколюбии Божии и Пречистыя Богородицы на насъ: како яви Богородица чюдотворную и пречюдную свою икону в нашей отчінb Казани, простирая к намъ милость свою; и како подаетъ неизреченныя целбы съ вbрою приходящимъ. 

И хощу, рече, недостаточная исполнити, еже и бысть. 

Повелениемъ его царским, въ лbта 7102/1594  в недbлю святыхъ женъ міроносицъ, Апрbля 14  день, на память иже во святыхъ отца нашего Мартина папы Римскаго, заложенъ бысть храмъ предивенъ каменъ Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвы Мария честнаго и славнаго Ея Одигитрія чюдотворнаго образа явления, а в предbле храмъ честнаго и славнаго Ея Успения; другой предbлъ святаго благовbрнаго великаго князя Александра Невскаго, во иноцехъ Алексія, новаго чюдотворца. 

Священа же бысть святая та церковь и с придbлы  7103/1595 г. Октебря 27 дня в недbлю, на память святаго мученика Нестера, гдb Iсусъ болшой обложенъ сребромъ того же лbта; и тbми мbстными иконами и книгами, и ризами, и прочими церковными потребами повелb Государь Благочестивый Царь и Великий Князь θеодоръ Ивановичъ, всея Русии Самодержецъ, удоволити, еже и бысть. 

Самую же ту пречюдную и чюдотворную Пречистыя Богородицы икону златомъ и камениемъ драгимъ и жемчюгомъ великимъ предивне украси царскихъ сокровищъ хранитель Деменша Ивановичъ Черемисиновъ. Инокинь же старицъ въ монастырb. Хлbбъ имъ и денги и прочая потребная из царские казны.

Мы же Божиею благодатию и Пречистые Богородицы чюдотворнымъ Ея образомъ хвалимся и веселимся и воспbваемъ пbснь побbдную Сотворшему дивная чюдеса, во Троицы славимому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу нынb и присно и во вbки вbкомъ. Аминь. 

Из библиотеки Несусвета
Приводится по: Творенiя святbйшаго Гермогена, Патрiарха Московскаго и всея Россiи. – Изданiе Церковной Комиссiи по чествованiю юбилейныхъ событiй 1612, 1613 и 1812 годовъ. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1912г