На казанскую добрые люди вдаль (в отъезд) не ездят. В.И.Даль Месяцеслов

«Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже въ Казани».
Списано смиреннымъ Ермогеномъ, митрополитомъ Казаньскимъ.
Благослови, отче.
Аще убо и предивно чюдо содbяся в роде нашемъ милостивнымъ посbтомъ Творца благому всему, Господа нашего и Бога Iсуса Христа, и рождьшей Его Пресвятыя и Преблагословеныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвыя Мария пречюдною и чюдотворною иконою въ преславномъ градb Казани: но како возмогу, недостоинъ сый и недостойне устнb имbя, провbщати таковая?

Но обаче, надbяся на неизреченныя щедроты Сына Божия и Того Рождьшия молитвы, вселенныя учителя глаголъ восприиму: благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Iсуса Христа, Отецъ щедротамъ и Богъ всякия утbхи, утbшаяи насъ о всякой скорби нашей и благословивый насъ благословеніемъ духовнымъ. 

Преже убо праведный гнbвъ свой, безакония ради нашего, вмале испусти на насъ, оцыщая многия грbхи наша: и въ мало дней оскорбихомся. Потомъ же, благодати ради Божия, скорбная забыхомъ неизреченнаго ради человbколюбия Божия на насъ, и радости несказанней сподобихомся, явления ради иконы Божия Матери и Тоя Превbчнаго Младенца Господа нашего Iсуса Христа. Повсюду убо протекоша, яко громъ, во вся конца россиския земля Божие к намъ милостивное посbщение — Богородицины иконы явление и неизреченные чюдеса, ихъже подаетъ неоскуднb с вbрою приходящимъ.

 Мнb же, недостойному, самовидцу бывшу, како или коими чюдесными благотворении яви Богъ и Богородица от земныхъ нbдръ чюдотворный Свой образъ (яко же преди простретися слово хощетъ), писанию ж предати замедлившу или отъ недостатка разума, или отъ нерадbния и душегубителные лbности, ово же и страха ради недостоинства: пленицами бо моихъ грbховъ стягнутъ есмь и таковымъ преславнымъ вещемъ нелbпо ми бb коснутися, но развb точию безаконня моя знати и просити отпущения безчисленымъ моимъ согрbшениемъ. 

Но понеже желание привлачитъ мя и страхъ глаголати нудит мя, грbси же мои, яко бремя тяжко, отяготbша на мнb: и что убо сотворю? дерзну ли к начинанию? что убо? реку ли или запрещу себb окаянства ради моего? или паки внимаю восходящая на сердце мое блаженьствомъ о Всепbтей, и Богоприятней Богородицы и Приснодbвbй Марии? 

Но Ты Сама содbйствуй ми, о Преблагословеная, Заступнице Усердная, Мати Бога Вышняго, яко да воля иже ис Тебе рождьшагося Христа Бога нашего будетъ: да ми, недостойному, помрачивыйся умъ мой тобою, о Всенепорочная, просвbтится (ты бо за всbхъ молиши сына своего, Христа Бога нашего) и пишущу ми содbйствуй: всbмъ бо твориши спастися, в державный Ти покровъ прибbгающимъ. 

Множицею бо воспомянухъ, нbкогда же и слезы испустихъ, вbдый мое недостоинство. Но обаче и се ми во умъ прииде, яко неправедно есть Божиихъ таинъ и неизреченныхъ к намъ и многомилостивныхъ дорованиихъ в забвения глубине погружати, имже многимъ источникомъ целебнымъ и самовидецъ быхъ: и, елико видbхъ и слышахъ о пречюдней Ти иконе, подай ми, о Всепbтая, глаголати и писати, и всbхъ насъ заступи, Госпожа Царице. 

Аще по достоянию и нbсмь достоинъ похвалы Тебb принести, малы нbкия отъ великихъ; но обаче сподоби мя, о Владычице, о Твоихъ неизреченныхъ на насъ благодbянихъ хвалу Тебb принести; и яко же сподобила мя еси, о Всеблаженая, недостойнаго и грbшнаго, скверными моими руками преже всbхъ священныхъ прикоснутися пречистому Твоему образу и чюдотворнай иконе и Сына Твоего Христа Бога нашего.

 Аще бо и вси достойни, но аз недостоинъ сый: но обаче влекомъ жадая, да поне прикоснуся пречистому Твоему и чудотворному образу, Владычице, и Превbчнаго Ти младенца Спаса Христа.

Нынb же паки что реку или что возглаголю великоименитей Дbвbй, паче же рещи многоименитей, пророки прореченнbй? Пять убо к десятимъ лbтомъ преидоша явлению чудотворныя Богородицыны иконы, чюдесная же исцеления безпрестани неоскудно бываютъ, и вся страсти душевныя и недуги телесныя немедленно от человbкъ отгоними бываютъ. 

Сие паки призываетъ мя к торжеству и глаголати понуждаетъ: и яко подобаетъ ми и писанию сия предати, да не буду осуженъ, якоже и скрывый талантъ господина своего.

 Понеже убо человbческий родъ обыче и святыхъ памяти духовные с похвалами празновати, а иже Пресвятbй и Преславней Царице царски празники празновати, Пречистыя Богородицы и Приснодbвы Мария, — сию попремногу паче онbхъ любовию почитати должны есмы (Та бо есть божественый покровъ рабомъ своимъ), и притецати к тихому сему и доброму Пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому Спасению, Покрову Дbвыя; и яко Вышшей і паче всbхъ тварей вышшую похвалу принести, яко Царице и Владычице царя и Владыку всbхъ рождьшую: Тоя бо ради праматерняя клятва потребися и Адамъ отъ вbчныхъ уз свободися, и Богъ к намъ примирися. 

Тогда бо Иаковля лbствица утвердися. Богу хотящу по ней снити и человbкомъ путь сотворити къ небеснымъ и человbцы со ангелы во едино быша: не ктому, яко же тогда, со Ияковомъ древле борется, ибо Творецъ Иаковль на землю сниде, погибшую драхму взыскати хотя и Отцу принести. 

Тbмже пророцы тогда возрадовашася, своему пророчеству збытіе зряще. Тогда убо Давыдъ, видbвъ отъ сbмени его правнуку родившуся, бряцая в гусли, играя духомъ, глаголя: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо твое.

 Тbмже тогда не токмо пророцы, но и превышняя и земная тварь съпразноваше. Нынb же паки приспb новый празникъ честный Владычицы нашея Богородицы честнаго Ея образа иконы Одигитрия, крbпкия помощница: да познаютъ вси, яко не токмо, егда въ мирb бяше, ходатайственое къ своему Творцу и Сыну показоваше, но и паче, и по преславномъ своемъ преставлении отъ земныхъ въ небесная, непрестанно милостивно насъ присbщая. 

Тbмже, оставльше начало словеси, на совершеніе ведемся шествующе. Да коснемся иже о сихъ бесbде, елико подастъ Святый Духъ, преже похваливше ваше усердие теплое.

Толико бо к церкви ваше тщание, паче-же к чюдотворней Богородицынай иконе вbра и моление, елико чадомъ к матери, елико жаждущему ко источнику, елико кораблю къ пристанищу. 

Толико и насъ веселитъ преспbяние ваше, яко нынb явити намъ о семъ. Грbхъ ради нашихъ Богъ наказуя насъ и наводя на насъ милостивнb праведный гнbвъ свой, овогда гладомъ, овогда нашествиемъ иноплеменныхъ, иногда моромъ и межусобными бранми, овогда пожаромъ и прочими напастьми жития, и беды и тесноты и недуги люты наводя на насъ, — понужаетъ же паче ленивыя и жестокия на благая и подобная и спасеныя пути. 

Се убо реченное пророкомъ Давыдомъ къ Господу: броздами и уздою челюсти ихъ востягнеши, не приближающимся к Тебb многи раны. I во иномъ псалмb глаголетъ: аще оставятъ законъ Мой и в судбахъ Моихъ не пойдутъ, аще оправдания Моя осквернятъ и заповbди Моя не сохранятъ, посbщу жезломъ беззакония ихъ и ранами неправды ихъ, милость же Мою не разорю отъ нихъ. Апостолъ: его-же любитъ Господь, того и наказуетъ, бьетъ бо всякаго сына, его же приемлетъ; аще безъ наказания, преблудодbйчища есте, а не сынове. 

Понеже зловодими есме человbцы и неудобно шествие имамы к добродbтели, и мало о спасении душь нашихъ печемся, попущаетъ Владыка нашъ Господь напастми и бbдами, и скорбми и недуги лютыми. Даже къ Нему обращаемся и о нашемъ спасении всеобразно печемся. Сия намъ содbяшася праведнымъ судомъ Божиимъ.

Бысть же сице. В лbто 7087/1579  при державb благочестиваго и христолюбиваго, благовbрнаго Государя Царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Руси Самодержца, и при его благородныхъ царевичехъ — князе Иване Ивановиче и князе θеодоре Ивановиче (нынb же Божиею благодатию Государь, Царь и Самодержецъ всея Руси), и при святbйшемъ митрополите Антонии Московскомъ и всея Руси, и при архиепископе Казанскомъ Иеремbе, мbсяца Июня  день, на память святыя мученицы Агрипbны, бысть пожаръ в новопросвbщенномъ граде Казани, по взятьи града в двадесят шестое лbто, яко достовbрнейши сами видbхомъ.

 Загорbся в полуденное время близь церкви святаго Николы, иже зовется Тульский, во дворb нbкоего воина царева Данила Онучина. И мала нbкая часть посаду остася, и половина града к соборней церкви и дворъ архиепископль остася. Болшая же часть посада: и торги всb, и во граде обитель боголbпнаго Преображения Спасова, и дворъ великого князя — увы! вся огнь всеядец пояде и пожже и без вbсти сотвори. 

Людие же христолюбивии вbрою не отпадше, но познаша своя согрbшения, на покаяние обратишася и начаша созидати церкви Божия и своя домы: и Божиею милостию мbсто убо иноязычно и новопросвbщено просвbщашеся святыми церквами и Божественными учении. 

Языцы же невbрнии мнози бяху во граде и вbры многи. И бысть имъ в притчю и в поругание истинная православная вbра, источника же целебнаго не бb тогда во граде. 

Иноязычнии же, невbриемъ одержими въ сердцыхъ своихъ, уничижаху насъ, не вbдяще Божия милости и силы: видbша бо окаяннии Божие милоседрие къ намъ, еже с милостию наказание; еже милуяй насъ наказуя, яко отецъ чадолюбивъ, за наша согрbшения, оцыщая грbхи наша. 

Человbколюбецъ же Богъ, видя терпbние людей своихъ и вbру ихъ, и поругание, и поношение окрестъ живущихъ иновbрныхъ, и не терпя поношения и похуления на святыя иконы и да не рекутъ языцы: гдb есть Богъ ихъ, в него же вbруютъ?

 Да заградятся уста, иже глаголютъ неправду и дабы убо исчезло и не помянулось жидовское и безсерменское суровство и тщегласное хуление ихъ, и дабы искоренилось злоплевельное еретическое учение, и утвердилась бы и просвbтилась православная вbра истинная християнская. греческаго закона, правымъ учениемъ Господа нашего Iсуса Христа и святыхъ его ученикъ и апостолъ и богоносныхъ отецъ и всbхъ святыхъ, утвердившихъ православную вbру Христову и научившихъ вbровати «во Отца и Сына и Святаго Духа», нераздbлимую Троицу. 

Предстательствомъ убо и молениемъ Заступницы нашея Царицы Владычицы Богородицы и Приснодbвы Мария, еже къ Сыну Своему и Богу нашему приснымъ предстояниемъ, нынb же ради благодати Божия в сие в послbднее время показа намъ праведное и всесвbтлое солнце, и отверзе породу Едема затвореннаго, и яви отъ земли пресвbтлую икону, источникъ неизчерпаемый, Своимъ человbколюбнымъ смотрениемъ в земли сокрыему чюдотворную икону Матери Своея, а нашея Царицы, Владычицы Богородици и Приснодbвы Мария честнаго ея Одегитрия, и Свой человbколюбный образъ. 

Отнюду же убо праведный гнbъ Свой за наше согрbшение испусти, оттуду близъ мbста того, яко камени вержениемъ, и благодатию свbтящую лучю и исцеления источникъ показа. Яви убо себе Богородицына икона сицевымъ образомъ. 
Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу: но яви свое честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с вbрою, чудный свой образъ, нbкоего мужа от простыхъ, имуща мудрость на войнb стрелебную, сего дщи юнна, десяти лbтъ суща, именемъ Матрона. 

Сей бо дbвицы явися чюдная она и пресвbтлая икона Богородицына. И после убо пожара в томъ же лbте и месяце, сице нача являтися дbвицы оной, ей же имя преди рекохомъ, икона пресвbтлая Божия Матери.

 И веляше ей поити во градъ и повbдати про икону Богородицыну, ея же видb, архиепископу и воеводамъ, дабы шед выняли образъ Пречистые Богородицы от земленыхъ нbдръ: и мbсто повbда ей, идbже последи обрbтоша драгаго бисера честное сокровище, чюдную икону Богородицыну. Дbвица же убо, юна и немыслена, боящеся повbдати: и абие едва повbда матери своей, мати же глаголы ея ни во что же вмbнивъ. 

И послbди же убо въ видbнии не единою являшеся ей пресвbтлая и чюдная она икона и веляше ей безъ сумнbния сие видbние повbдати. Девица же не единою, но и многажды, сказоваше матери своей явление чюдные тоя божественыя иконы: веляше ей безъ сумнbния повbдати сие видbние.

 Во единъ же убо день случися дbвицы оной, ей же имя выше надписахомъ, спати в полудне: и внезапу дbвица обрbтеся посреди двора своего, в немъ же живяше, и абие явися ей чюдная и пресвbтлая Богородицына икона страшнымъ огненнымъ образомъ, лучи испущая огнены, пресвbтлы и страшны зbло, яко мнbтися ей от пресвbтлыхъ тbхъ лучъ, сияющихъ от иконы, сожжене быти. 

И гласъ бысть отъ образа страшенъ, къ дbвице глаголющъ: «аще убо не повbси глаголъ Моихъ и не пойдеши от земленыхъ нbдръ выняти образа Моего, Азъ же убо имамъ во иной улицы явитися и во иномъ граде, ты же имаши болbзнена быти, дондеже и живота злb гонзнеши». 

Дbвица же, от страшнаго сего видbния зbло ужасшеся, паде на землю и бысть яко мертва, и лежаше на земли на многъ часъ. 

И абие возопи велиимъ гласомъ к матери своей, дабы шедъ повbдала архиепископу и правителемъ града того о чюдней и пресвbтлей иконе Преблагословеныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвbй Марии; и повbда ей вся глаголы реченныя, яже слыша отъ пресвbтлыя иконы, и мbсто указуя. Мати же ея скоро иде во градъ к воеводамъ, и дbвицу предъ ними представи; повеле ей, да сама глаголетъ, яже о ней содbянная. 

Дbвица же повbда имъ вся глаголы реченныя, яже слыша от причюдныя и великолbпныя Богородицины иконы, и мbсто указуя. Они же убо, невbриемъ одержими о пречестней Пречистыя иконе, о ней же девица повbда, и ни во что же вмbниша. Мати же прослезився, вземь дщерь, иде къ архиепископу, тb же предиреченныя повbда глаголы и мbсто указанное ей сказуя: дабы повелbлъ выняти святую Богородицыну икону.

 Архиепископъ же не внятъ рbчемъ ея и отосла ю бездbлну: бb же приходъ ихъ въ седмый часъ дне, обрbтоша же чюдный онъ пресвbтлый образъ Богородицынъ въ часъ вторый на десять, по пожаре на томъ же лbте, мbсяца Июля въ  день, на память святаго великомученика Прокопия. 

Бысть же сице. Пойде убо жена та к дому своему, повbдая всbмъ людямъ о чюдней иконе: како видbние видb дщи ея. Людие же, дивящеся о глаголехъ ея и отхождаху не внимающе речемъ ихъ. Она же, вземъ заступъ и пришедъ к показанному мbсту, нача копати много время, и не обрbте искомаго. 

Помале же убо начаша инии копати: и все уже мbсто воскопаше, ничто же обрbтше. Предиреченная же она дbвица нача копати на мbстb, идb же пещь бb; таже и прочии съ нею.

 И яко выкопаша мало боле двою лактей — оле чюдо! явися чюдотворная икона Владычицы нашия Богородицы и Приснодbвы Мария, честнаго ея Одигитрия, купно с превbчнымъ младенцемъ, Господемъ и Богомъ нашимъ Iсусомъ Христомъ. 

На чюднай же той иконе бb рукавъ однорядки сукна вишнева ветхъ; самый же чюдотворный образъ свbтлостию чюдне сияя, якоже внове вапы начертанъ. Земному же праху никако же коснувшуся чюдному тому образу, яко-же сами видbхомъ.

 Девица же, вземъ Пречистые образъ со страхомъ и трепетомъ и радостию, и поставиша на томъ же мbсте. Людие же ту сущии возопиша, проповbдающе немолчными гласы явление божественныя тоя иконы. 

И вскорb стекошася безчисленое множество благочестивыхъ народа, вопиюще со слезами: «Владычице, спаси ны!» И послаша вbсть ко архиепископу и к первымъ града, яко обрbтоша Богородицынъ святый образъ. 

Архиепископъ же повелb скоро в колоколъ звонити. И пойде со кресты на мbсто то со всbмъ освященнымъ соборомъ, идbже обрbтоша чюдную Пречистые икону, с воеводы и со множествомъ народа. I видb Пречистые образъ: яко-же новъ даръ пречюдне свbтяшеся, и дивися убо зело, яко такова переводомъ образа не видbша нигдb же, и недоумbвашеся.

 Страхомъ убо и радостию одержими, невbрия ради своего, с плачемъ моляся и милости прося, и прощения о согрbшении. Сице же и воеводы с плачемъ просяще милости, еже согрbшиша к чюдотворному Пречистые образу, нерадbниемъ и невbриемъ.

 И весь народъ града стекашеся, на дивное то божественное чюдо веселящеся, со слезами и радостною душею хвалу Богу и Богородицы, о обрbтении многобогатаго и безцbннаго сокровища возсылаху. Мнb же тогда в чину поповсте святаго Николы, иже зовется Гостинъ, каменосердеченъ же сый: но обаче прослезихся и припадохъ к Богородицыну образу, и к чюдотворней иконb и к превbчному младенцу Спасу Христу, и потомъ поклонихся архиепископу, и благословение испросихъ о еже бы повелbлъ взяти ми пречюдную Богородицыну икону; архиепископъ же благослови мя и повелb взяти ми.

Азъ же, аще и недостоинъ сый, но обаче со страхомъ и радостию прикоснухся чюдотворному тому образу: и взяхъ з древца, иже бb поткнено на томъ мbсте, идbже въ земли бb святая та и чюдная икона.

 И по повелbнию архиепископа, с прочими святыми иконами и честными кресты, идохъ со иконою въ близъ сущую ту церковь святаго Николы, иже зовется Тулский: и тамо, молебному пbнию совершившуся, и паки архиепископъ со всbмъ освященнымъ соборомъ, и первии града, и все множество православныхъ народа, со женами вкупb и детми, вслbдъ святыхъ иконъ во градъ идущи. 

К новоявленней же чудотворней иконе безчисленое множество народа рbяхуся, и другъ друга попирающе, инии же по главамъ инbхъ ходяще, к чюдотворному образу тbмены прикасахуся. Мнb же, по повелbнию архиепископа, народа ради съ чюдотворною иконою медленно идущю, но обаче толикое множество народа не соврати мя ни на десно, ни на шуе: несох бо носящаго всю тварь, и того рождешей пречюдную и чудотворную икону. 

И въ той часъ Пречистые Богородицы образъ показа чюдо.               Далее