Не дивья богородице, коли  сын Христос. В.И.Даль Чудо - диво – мудреное

21 сентября; в 2025 году 1 день предпразднства - с 20 сентября, 4 дня попразднства по 25 сентяюря.

О Рождестве Богородицы и о Её родителях известно из апокрифического Протоевангелия Иакова (II век). Там рассказано, что у благочестивой семейной пары из Иерусалима, Иоакима и Анны, долгое время не было детей. Они очень страдали от этого. И вот однажды, когда они порознь молились о даровании им ребенка, обоим было видение ангела, возвестившего, что Господь внял их молитвам и об их потомстве будут говорить во всем мире. После этого благовестия Анна зачала. Супруги дали обет посвятить своего ребенка Богу и, как было тогда в обычае, отдать его в Иерусалимский храм для служения и воспитания до совершеннолетия. Через девять месяцев Анна родила дочь, которую назвали Марией.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии) — рождение Девы Марии в семье праведных Иоакима и Анны, праздник в исторических церквях. В православных церквях относится к числу двунадесятых (Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии).

Православные церкви, использующие юлианский календарь, в том числе Русская православная церковь, старообрядцы и некоторые иные празднуют Рождество Богородицы 8 (21) сентября.

Пророчества о рождении Богородицы. В соответствии с учением Церкви, рождение Пресвятой Богородицы — матери Иисуса Христа — не было событием случайным и обычным, поскольку ей была отведена важная роль в осуществлении божественного плана спасения человечества. Древняя традиция христианской Церкви рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Так, в православии такие указания находим в паремиях Рождества Пресвятой Богородицы:

Лестница Иакова;     Пророчество Иезекииля;      Слова Книги Притчей Соломоновых

В Новом Завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о рождестве и родителях Девы Марии. О событии, в честь которого установлено празднование, известно из апокрифического Протоевангелия Иакова (II век). Согласно данному рассказу, у благочестивой семейной пары из Иерусалима — Иоакима и Анны — долгое время не было детей. Когда Иоаким пришёл в храм принести Богу жертву, первосвященник ему отказал, так как он «не создал потомства Израилю». Тогда Иоаким в скорби удалился в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома в одиночестве и тоже молилась. В это время им обоим было видение ангела, возвестившего, что «Господь внял молитве твоей, ты зачнёшь и родишь, и о потомстве твоём будут говорить во всём мире».

После этого Анна зачала. Как сказано в Протоевангелии, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Супруги дали обет посвятить своего ребёнка Богу и, как было тогда в обычае, отдать его в Иерусалимский храм для служения до совершеннолетия.

Дата Рождества Богородицы - 8 (21) сентября, отстоит ровно на 9 месяцев от даты православного праздника Зачатия Богородицы - 9 (22) декабря.

Димитрий Ростовский при этом пишет: «Говорили же некоторые, будто Пресвятая Дева родилась через  7 месяцев — и родилась без мужа, но это несправедливо».

Как и прочие Богородичные праздники, установление относится к сравнительно позднему времени. Официальное введение этого праздника в Византийской империи приписывают предположительно императору Маврикию в конце VI или в начале VII века.

Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается в V веке на Востоке в словах святого Прокла, архиепископа Константинопольского (439—446). Но эти упоминания являются недостоверными. А первое упоминание о празднике Рождества Богородицы это гимны Романа Сладкопевца, написанные в период с 536 по 556 год. Появление праздника связано, вероятно всего, с усилением почитания Богородицы после Эфесского собора под влиянием поздних апокрифов. Праздник возник, по-видимому, в начале шестого века, первоначально в греческой церкви и очень скоро после этого появился в Риме и распространялся на их дочерние церкви.

В нынешней православной службе праздника едва ли сохранились какие-либо песнопения раннего периода. В VI веке преподобный Роман Сладкопевец составил кондак празднику, который не сохранился. Из ныне используемых православной церковью песнопений праздника только тропарь «Рождество Твое, Богородице Дево» принадлежит сравнительно древним V—VII векам, судя по тому, что тот же текст имеется и в римско-католической службе, являясь едва ли не единственным случаем совпадения богослужебных песнопений двух Церквей.

Согласно общепринятому преданию, которого одинаково придерживаются православные и католики, Дева Мария родилась в доме Иоакима и Анны, который находился в северо-восточной части Иерусалима. Сейчас это территория Мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот.

Однако местонахождение этого дома православные и католики указывают по-разному: соответствующие места отстоят друг от друга примерно на 70 м.

На месте, которое указывают православные, построен монастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место в непосредственной близости от Вифезды, и построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения.

Гимн Романа Сладкопевца
Приидите, поклонимся, верные, Человеков Спасителю кроткому,

Сыну Божию благоутробному, Властодержцу, терпеньем обильному, –

Кого силы величат небесные, Кого хоры поют бестелесные,

Языками своими огнистыми, Голосами своими немолчными

Трисвятое гласят песнословие И победное молвят хваление:

Восславляют Отца безначального, Сына, купно со Духом совечного,

Нераздельных всецело по сущности, В ипостасях троимых таинственно,

Пребожественной Силы величие, Совокупно всей тварию славимо.

Богородица, Дева пречистая, Не отвергни, Честная, рабов Твоих,

Что житейской несомы пучиною И валами разимы мятежными!

Горних сил без сравненья славнейшая Голубица, от Духа позлащенная,

Ты апостолов честь и хваление, Ты страдальцев о Господе рвение,

Ты всецелой земли упование; О, прекрасная башня Давидова,

Град, двунадесять врат отверзающий, Благовоний духовных хранилище,

Людям Божьим стена и прибежище, И неложное им утверждение,

И для праведных душ охранение, И безгрешным телам освящение!

Почитаем Тебя, Благодатная, Славословим Тобою Рожденного,

Слезно молим и просим о милости В предстоящее время возмездия.

Боже, Боже, в тот день не отринь меня, Изыми из огня неугасного,

Не предай Сатане на ругание, Не соделай бесовским игралищем!

Ибо паче иных, окаяинейший, Я изжил свою жизнь в беззакониях.

Осквернился и духом, и плотию, И что делать мне ныне, не ведаю.

Сего ради взываю о милости, Как блудница, к стопам припадавшая,

Изливаю рыдания теплые:

Изыми меня, Господи, Господи, Из глубин моего беззакония,

Яко Пастырь Благий, не оставь меня Претыкаться о камни погибели,

От страстей обуявших избавь меня И отверзи мне очи духовные,

Да воззрю я на Лик Твой божественный И в сердечном веселии вымолвлю:

Подобает Тебе поклонение Со Отцем и Святым Утешителем

И на всякое время хваление, Милосердный, от твари взывающей.

Источник: перевод С.С. Аверинцева