СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ  М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора. 1782 год

Орел, Якуты сей птице воздают божескую почесть, и весьма берегутся, чтоб ее не убить.

Осина, простолюдины признают сие дерево проклятым за то, что будто бы Иуда на оном удавился, и для то на сем дереве, хотя бы и никакого ветру не было, листочки шевелятся, онож имеет чрезвычайную силу против колдунов, и когда такому умершему и встающему из могилы, кол между плечь осиновый вколотят, то уже оный не встанет никогда.
Палочный бой, см: Перун.

Пас-Ачускай, божество Мордовское, см: мастер Пас.

Пауки, Камчадалки, которые желают быть плодородны, едят пауков и пупки с Кипреем. <из Крашенинникова — Е.Ш.>

Передний угол, пришед в гости, не должно садиться в переднем углу, ибо простаки верят неотменно, что впереди должно сидеть обыкновенно попу или дураку, попу для отменности и почтения к его чину, а дураку для того, что оный всегда ищет себе большего почтения, нежели он стоит.

Переносье свербит, у кого переносье засвербит, тому слышать про покойника.

Перун, начальнейший и первостатейный Славенский бог, его признавали производителем грома, молнии, дождя, облаков и прочих всех небесных действий: стан его был вырезан искусно из дерева, голову имел серебряную, усы и уши золотые, ноги железные, в руках держал камень, украшенный рубинами и карбункулем, на подобие пылающего Перуна, то есть стремящейся молнии, огонь горел пред ним безпрестанно; храм его был в Киеве над Бурычевым потоком на высоком холму, также и в Новегороде; в жертву приносили ему волов, а иногда и пленников. При сокрушении идолов, Киевский сего бога истукан, брошен был в Днепр, и ниже порогов выкинут ветром на берег, от чего и прозвалося то место до ныне Перунова гора.

Другой же или сей идол, когда тащим был в Днепр и биен палками, и испускал тяжкое вздыхание о своем сокрушении, то и прозвали то место, по которому влачим он был чертово беремище <тягота — Е.Ш.>; брошенный болван поплыл в низ, а идолопоклонники не просвятившиеся еще святым крещением, шли за ним по берегу плакали и кричали, выдибай иаш государю, боже выдибай, то есть выплыви или выдь из реки, и будто бы идол тот послушал гласа их, вышел на берег, от чего и прозвалося место то Выдубичи, однако крестившиеся Славяне, бросили его опять с камнем в воду. Таким же образом Новгородский Перун, когда тащили его в Волхов, закричал, горе мне впадшему в руки жестоких и коварных людей, которые вчера почитали меня как бога, а теперь надо мною так ругаются; потом когда бросили его с моста в реку, то плыл в верьх, и выбросив на мост палку, вскричал: вот что вам Новогородцы в память мою оставляю; сие было причиною, что чрез долгое время Новогородцы имели обыкновение по праздникам, вместо игры и увеселения, в честь сему идолу, биться палками.

Пескал, Лопари под сим именем разумеют главу злых духов или сатану, который по их обитает в средоточии земли или во аде, и господствует над беззаконниками.

Пиабар или Пиам-Ар, божество Черемиское, см: вера.

Плакун трава, оная трава заставляет плакать нечистых духов, когда будеш при себе иметь сию траву, то все неприязненные духи ей покоряются. Она одна в состоянии выгнать дедушек домовых, кикимр и прочих, и открыть приступ к заклятому кладу, который стерегут нечистые духи.

Платье, ежели кто выходя из дому, и затворяя за собою двери сам, или кто другой прищемит оными, или прихлопнет полу или подол платья, то сие значит, что быть назади, то есть опять возвращаться в тот дом.

Плевать, ежели кто плюя попадет к себ ненарочно на платье, то оное значит, что иметь ему неотменно в скором времяни обнову, или терпеть напраслину.

Плясание, мореходцов десять человек мущин и женщин холостых, и женатых, становятся вкруг, в лучшем своем платье, ходят кругом тихо, поднимая одну ногу за другою по такте, и один за другим говорит слова, так что когда половина выговорит последние слова, то другая говорит первые, подобно как бы кто стихи по стопам читал. Употребляемые оные слова все принадлежат до мореходства. Великая честь отдается тому, кто всех перепляшет, и Камчадалы столь великие охотники до сей пляски, что они часов по двенадцати и по пятнадцати не переставая пляшут, то есть от утра до вечера.

Пловучее озеро, от города Владимира в восьми верстах, весьма обширно и глубоко; по оному плавают ветвистые кочки обросшие мохом, по чему простолюдины уверяют, что плавают по оному коробы, в коих брошены были в сие озеро дворяне Кучковичи, убийцы великого князя Андрея Боголюбского, и думают, что сих утопленников за их неблагодарность и злобу земля не принимает.

Поганое озеро, находится в осмнадцати верстах разстоянием от города Владимира, уверяют, что тут было прежде огромное селение, которое провалилося сквозь землю, что во оном озере дна нет, и что времянно слышан в нем бывает колокольный звон.

Погребение, см: могилы.

Позвизд, Похвист или Вихрь, древние Славяне признавали его богом бурных ветров, и всякого ненастья; Киевляне приносили ему жертву, как и прочим богам.

Полкан, Славяне почитали его полубогом, и приписывали ему чрез естественную силу и не воображаемую прытость в бегании: он имел с верьху до половины тело и сложение человеческое, а от пояса коневье. Сие выдуманное чудовище почитаемо было древними народами; но и нынешние Чукчи верят, что на отдаленных от них островах обитают люди, имеющие собачьи хвосты, а другие вороньи ноги.

Пом, Камчатское божество. В праздничных обрядах и церемониях делают они идол его вышиною около полуаршина, а тайный его уд в две сажени и доле; думать должно, что оный то же значит, что древние Фаллы.

Понедельник, во оный день в дорогу не ездят, опасаясь нещастия; а иные в сей день не едят мяса, ни рыбы, и сие называется у них понедельничать. см: пятница.

Поперхнуться, ежели кто положивши первый кусок за столом в рот, или пив первую рюмку поперхнется, то сие значит, что кто нибудь спешит к нему обедать.

Порчи, портят людей колдуны и колдовки, лишают их разума, отвращают жену от мужа, или мужа от жены, и делают постылым, впускают в чрево змию, или ужа, или какую нибудь жестокую вещь, так что баба испорченная весьма то чувствует и говорит, что оная порча часто ей подкатывается под сердце, и лежит под оным как пирог.

Прикрыт большой, или большей прикрыт, трава: Сибиряки почитают траву сию высоко и уверяют, что оная имеет силу против свадебных ворожей, и когда невеста от венца привозится в дом женихов, то оную траву кладут в такое место, где бы невеста нечаянно через нее перешагнуть могла; и тогда по их сказкам ни какие не берут невесту уроки <порча — Е.Ш.>.

Приметы, утверждают простолюдины, что ежели кто родится злым человеком, и навсегда опасен для всех земнородных, а особливо для ближних своих и приятелей, или всех тех, с кем он имеет дело, то природа полагает на нем какой нибудь особый знак, так как бы печать для его особости, на пример: бывает либо кос, или рыж, молодой плешив, крив, мигун, заика, картавый, а когда имеет из сих два знака, на пример: рыж и кос, то уже и есть преопаснейший злодей, напротив того, кто хорош лицем, то говорят, что тот уже злым быть не может.

Присяга, ежели кто из Чуваш должен клясться, того приводят в Кереметь, и там принуждают его при многократном заклинании есть обыкновенное у Татар и Чуваш кушанье, состоящее в голушках, или клецках с коровьим маслом; в воде вареных, что у них Салма называется, но для испытания ложной клятвы поят ответчика соленою водою, и естьли он при том поперхнется и будет кашлять, то признают его виноватым. Но когда по каким нибудь ссорам, или другим причинам, надобно им перед судьями присягать, то кладут им в рот по немногу соли и хлеба, при чем они говорят, чтоб мне етого у себя не видать, то есть хлеба и соли, ежели я лгу, или в слове своем не устою, рекрутам же дают хлеб чрез сложенные крестообразно тесаки.

Когда присягают Татары, то моются, берут алкоран, ударяют троекратно оным себя в грудь, и говорят, ежели я присягаю неправо, то да постигнут меня твои клятвы. Присягающий Тунгус берет тогда одну собаку, и положив ее на землю, поражает ее ножем в брюхо, и чрез сию язву высасывает из нее кровь. Сие наибольшее подтверждение, которое они могут учинить, о чем бы то ни было, для того, что они совершенно верили, что кровь сей собаки, тотчас задавит того, который возъимеет дерзость чинить ложную клятву, таким способом. Но таковые зверства ныне уже искоренились.

Прове или Проно, Славенский бог, кумир его стоял на великом и кудрявом дубе, а около его на земле наставлено было до тысячи, или более идолов, о двух, о трех и больше лицах. Перед Проно стоял жертвенник для приношения жертвы.

Прыгун, скакун и разрыв трава. Уверяют, что сии травы особую имеют в колдовстве силу, и что без них кладу никакого вынять не можно, см: плакун.

Пуговицы, ежели кто одевшись застегнет пуговицы не по порядку, то верят, что в тот день быть ему пьяну или битому.

Пугорша-Юма, божество Черемиское, см: вера.

Пятница, то есть пятый день недельный пяток, ежели кто в сей день и в понедельник, что нибудь предпринимает, то успеха из того ожидать не должно, в сей день прясть и шить почитают бабы за грех, и ожидают в наказание или нохтоеды злой, или заусеницы неизлечимой.

Радегаст, божество Славянское, идола сего представляли держащим на груди щит со изображенною в нем воловьею головою, в левой руке держал копье, а на шлеме имел петуха с распростертыми крыльями, и почитали его защитником городов, а для того и приносили жертвы, по окончании коих начинали жертвенный пир с музыкою и плясанием.

Раскол, начало происхождения раскольников последовало во времяна великого Князя Владимира I; ибо вскоре после его владения, некоторый Армянин именем Власий, сочинил книгу о вере со многими пустошьми, а умножились оные по причине исправления церьковных книг при патриярхе Никоне. Вера раскольническая есть старая икона, осмиконечный крест, седмь просвир в литургии, старые книги, сложение двух перстов. Для прельщения ко своему сумозбродству выбирают раскольники домы богатые, а не скудные, и людей удобно к тому преклоняемых, каковы суть простолюдины, а наипаче пол женский.

Притворяются благоговейными, праведными и преподобными, приносят с собою свой хлеб, а хозяйского ни чего не вкушают, доколе уговорят их, да и своего мало едят. Молятся с великим прилежанием и воздыханием, предлагают вопросы из священного писания, с великим умилением с постною и бледною рожею, и иногда испуская слезы. Простолюдины же удивляются такому их житию, посту, молитве, кроткому нраву, и почитают их за великих угодников; а когда таким образом увидят, что они уже подловили, то начинают во первых хулить церковь Божию, чин духовный, книги, церковную святыню и все таинства; а скиты свои чин, и веру высоко превозносить, потом пророчествуют о втором Христовом пришествии, сказуя, яко уже то время настоит, и уже Антихрист царствует в мире. И тако уговоря, уведут в свои скиты, и тамо сожгут, разделя по себе имение их.

Скиты или толки их;  Христовщина, где мужик носит на себе имя Христа, а девка Богородицы;  Ануфриевщина, иконоборщина, поповщина и чувственники; сии еретики Аввакума протопопа почитают святым, пишут его образ и сочинили ему службу;  Павловщина;  Андреяновщина;  Иосифовщина, кривотолки, калиновщина; сии перекрещивают, и особыми дарами приобщают;  Безпоповщина;  Волосатовщина;  Андреевщина;  Иларионовщина; сии служат без поставления, и бабы тайну крещения совершают, и они суть сожигатели;  Серапионовщина, женщины голодом умирающие;  Стефановщина, живущие без брака;  Козминщина, не крестятся и субботствуют;  Рогожники или рубищники, таскаются по миру в рогожах и представляют себя святыми. Раскольники, кои называют себя староверами, отрешают вовсе тому спасение, кто вместе с ними ниже следующего не признает и не исполняет, кто не почитает осмиконечного креста более четвероконечного, кто не признает святости в усах и бороде осмиугольной, кто не верит, что голова дана нам от натуры единственно только для помещения бороды, в которой и душа наша обитает, кто в старинных книгах невразумительные места не почитает за тайность, кто не знает различия шапок, какую носить, чтоб быть в раю, и какой остерегаться, чтоб не обрушиться во аде, какую шапку носит сатана, и какой боится, кто ходит в церкву и не разбирает того, что лицы святых мучениц пишутся ныне очень прелестны; а лики угодников не довольно темны, кто пьет чай и кофе, нюхает, курит и за губу кладет табак, кто ест оливки и каперсы, меноги, устерсы, угри, заячину, раки, голуби, сосиски, соусы, желеи, калбасы, кто ездит об одной оглобле, то есть с дышлом, бреет бороду и подстригает усы, кто ходит в башмаках и в Немецком платье, кто пудрит волосы и носит паруки, кто знается, пьет или ест с Армянином, с Кальвином, с Лютером, с Католиком, с Татарином, а паче с Жидовином, кто за обедом поет и свистит, что не верит, что есть колдуны, лешии, дьяволы, порчи, ягие бабы, оборотни, кликушки, ворожеи, встающие мертвецы, кто тремя перстами крестится, за патриарха Никона божится, наряжается в харю и ездит в маскерад, кто не умывкою за стол садится, и при людях не рыгает, вино с водой мешает, кто не ложится ничком, встретившись с пастором или франкмасоном, кто ходит без пояса, знакомство имеет с профессором, зевая не крестит рта, за столом чистит зубы и кусает губы, сам-друг <на пару — Е.Ш.> глядит в окно, не парится в месте с женою.

Редиан, Лопари почитают сего за бога, приемлющего к себе всех тех, кои жили благочестиво, см: вера.