СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора. 1782 год

Модор или Кудоводош, Вотяки почитают сего бога хранителем домов их, и имеют к нему великое усердие. Модор же их есть не что иное, как ветви пихтового дерева, см: вера.

Можжевельник, верят Башкирцы и прочие народы, что можжевельник всех злых духов из жилищ выгоняет, и предохраняет от всяких волшебных наговоров.

Макош Мокош или Мокосл, Славенский бог, имел в Киеве храм, и приносили ему жертвы.
Муравейник, должно найти пару лягушек совокупившихся, положа их в бурак <берестяной коробок — Е.Ш.>, и наделав на оном дырок, бросить в муравейник, и бежать от оного не оглядываясь, ибо произойдет великий крик от демонов, которые будут просить, чтоб оглянулся, и когда оглянешся, то будеш в добычу дьяволам. Пришед чрез три дни, должно бурак вынять, в котором найдеш уже одни кости, между которыми будет вилочка и крючечик. Сия вилка и крючок имеют великую силу в чародействе, когда захочеш, чтоб женщина тебя любила, то неприметно ей потяни крючечком за ее платье, тогда она по тебе изсохнет: а когда больше для тебя она будет уже не надобна, то также не приметно ей отпехни тою вилочкою, то она в одну минуту тебя забудет.

Мухомор гриб, Камчадалы почитают его богом пьянства и владетелем ядовитых зелий. Употребляющие мухомор, как в горячке бредят, и представляются им различные привидения страшные и веселые, по различности темперамента. Иные пляшут, иные плачут, иные в великом ужасе находятся, иным скважины большими дверми, и ложка воды морем кажется. Иным мухомор приказывает удавиться для того что люди будут ему дивиться, иному утопиться или заколоться, которое со многими исполняется, и когда бы не было за ними присмотру, то ни один бы не уцелел; а которые употребляют его умеренно, те чувствуют веселие, легкость и отважность, так как Турки, которые опиума наядаются. <у Крашенинникова герои описанного воздействия мухомора — денщик Мерлина и др. казаки, а от камчадалов сведений добыть не удалось — Е.Ш.>

Мушан-Чен, богиня Черемиских женщин, см: вера.

Мушки, налепляемые на лице, их происхождение и начало полагают таким образом. Некоторый государь имел у себя фаворита, первейшего в государстве ранга; а оный был низкой прежде породы, и чрезвычайно в скором времяни дошел до высокой степени; в некоторое время на едине государь спросил у него о том причины. Любимец чистосердечно признавшись своему государю, сказал: что десять уже лет тому назад, как пользуется он благосклонностью одной дамы, которой он во все то время ни имени не знает, ни в лице ее не видит, понеже всегда бывает он взят из своего дома ночью с завязанными глазами, и время проводит в таком покое, который не имеет окон, ни свечь в него не приносят, и будучи возведен ею из низкого состояния, во столь великие чины, из благодарности просить ее об открытии не смеет, а ее соизволения на то не находит. Государь услышав сие, сделался весьма любопытен и думая долго, как бы узнать оную особу, без принуждения изобрел к тому следующее средство. Дал он своему любимцу с прозьбою от себя кусок адского камня <нитрат серебра (чернит кожу) — Е.Ш.>, и велел ему непременно ей положить оным на лице у нее знак, в то время, как они будут вместе. Любимец почитая своего государя, не смел ему в том отказать и сделал. Государь по утру назначил при дворе бал, и приказал всех дам просить неотменно.

Замеченная не приметно ей дама, вставши по утру, увидела в зеркале на лице у себя необычное явление, которое однако сделано было искусно. На бал ей ехать необходимо было должно; а с таковым знаком появиться было мудрено, хотя она и не знала тому причины. Острота разума женского, тотчас представила ей средство скрыть оный знак под мушку, которых тогда еще не было, налепив оную себе на лице, увидела, что красоты ее она не испортила, и так приказав тотчас наделать их более, послала ко многим знакомым с тем, что она сию выдумку получила из другого государства, и есть ето новая мода.

Таким образом все дамы приехали ко двору имевшие новую моду. Все при дворе дивились; а государь и его фаворит в чрезвычайном были недоумении, что им в таком случае надлежало было сделать, и как узнать искомую ими особу, для того государь притворился не довольным, и не оказал благоволения своего ко оной новой моде, и когда принуждены были снять всякая с лица своего новую ту прикрасу, то и узнали, кого желали. Сия история кончилась браком, а мушки потом остались во всегдашнем употреблении знаком и орденом кавалерской победы.

Налепляют оные на лица с тайными намерениями, и мушки ответствуют вместо той особы, которая имеет их на лице, на пример: бархатная на виске, значит нездоровье; на левой стороне лба тафтяная гордость, под нижней ресницей слезы, на верхней губе поцалуй, на нижней склонность и прочая. <перешло в кн.: Гр[омов] Г. Любовь: Книжка золотая. Спб., . С. — — Е.Ш.>

Медяница, сей род гадов почитают весьма вредным, которую представляют себе слепою, и будто она получает зрение в один Иванов день, тогда она увидев человека или другого животного, бросается стрелком и пробивает на сквозь наподобие стрелы.

Мыши, торговые мужики и некоторые купцы, безпрекослосно верят, что ежели из купленного товара, в скором времени мыш что нибудь попортит, то товар скоро с рук и с барышем сойдет; а ежели из самыхь лучших вещей, то еще скорее и прибыльнее.

Напуск, уверяют, что колдуны напускают на иных страх, на иных пьянство и прочие пристрастия, от которых избавления сыскать уже не можно, кроме их же чародеев; напускают также тоску, изнурение и прочая.

Нетопырь, или летучая мыш, многие суеверы ловя их сушат, и как для здоровья, так и для щастия, носят всегда при себе.

Ния или Ниян, идола сего Славяне признавали богом или царем адским.

Ногти, суеверы и большею частию называемые староверы, или раскольники, остригая ногти, кладут их в особый мешечек, приказывая по смерти своей полагать их с собою во гроб, веря несомненно, что на том свете спросят у них отчета, во всяком остриженном, или отделенном куске их ногтя, а для того и Аввакумовские ногти носят заделанные в перстнях. Бухарки красят у себя на руках ногти измятою гвоздикою желто, что делают также и прочие; а особливо в Астрахани богатые невесты.

Обилие держать, в древние времяна, в России бывшие волхвы, или обманщики во время голода уверяли народ, что есть между ими такие люди, которые удерживали в себе под кожею иная жито, иная мед, иная рыбу, иная белку и прочее, токмо все были оныя жены, и по согласию глупого и непросвященного народа, вырезывали у них между плечь оные вещи, чем много губили женскаго пола для своей корысти, но за то от великих князей казнены были.

Обливание водою, в древние времяна, то есть во время идолослужения, Славяне озерам, рекам и источникам приносили жертвы, для умножения плодов земных, а не редко и людей бросали в воду, в память чего и ныне многие суеверы в первый день святой недели и в другие праздники, когда кто проспит заутреннюю, обливают водою или в реку, озеро, или колодезь бросают.

Обмереть, сие разумеется, когда человек будучи несколько времяни мертвым, получит паки <опять — Е.Ш.> свои чувствия, и будет жить еще, и уверяют, что таковые чувствовали все с ними бывшее на том свете, как их водили по мытарствам и спрашивали во грехах отчета; расказывают и еще многое, только утверждают, что трех слов сказать они не могут, о которых им с великим страхом запрещено на сем свете открывать.

Обморочить, сие называется то, что ежели кто представит вещь иною, нежели она в самом деле есть: цыганки ходя по крестьянским домам ворожат, и когда заметят, у которой крестьянки в коробке деньги, то оборачивают их мертвыми мышами, или крестьянке так они видятся, от которых цыганка ее избавляет, и взяв деньги под видом мышей, уходит.

Оборотни, оборачиваются в разных животных сами ведьмы, и оборачивают также на время и других людей по злобе и в наказание.