СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора. .

Зимцерла, богиня владычествующая над началом дня, то есть заря.

Змеи, сии пресмыкающиеся почитались у некоторых Славян домашними богами, им приносили в жертву молоко, сыр, яицы, и все то, что на стол поставлялося. Запрещено было всем делать сим животным вред; а в противном случае жестоко наказывали, а иногда и жизни лишали преступников сего закона. Уверяют, что сии гады входят к человеку во внутренность. Ежели спящему на поле, когда грезилось, что, он пил весьма студеную воду, естьли ему тошнится по утрам, ежели мерещится, что у него в животе ворочается или раздувается живот, то никто уже не смеет сумневаться, что у него в желудке обитает змия. Такова поят парным и наговоренным коровьим молоком, смешанным с конопляным маслом столько, сколько желудок его вместить может, потом привязывают его за ноги в жарко натопленной бане к потолоку, и держат до тех пор, пока не вырвет из него, как говорят черенки, с которою рвотою, по уверению их, и змея выходит.

Змеи огненные, к некоторым женам и девицам летают ночью огненные змеи, то есть воздушные дьяволы, и имеют с ними плотское совокупление, от чего те женщины весьма худеют. Проезжающие в зимнее время ночью поля, видят падающие с неба звезды, кои также почитают за оных же дьяволов, и крестяся произносят сии слова: аминь, аминь разсыпся.

Знамение см. затмение.

Знич, священный неугасаемый огонь: по многим Славенским городам имел храмы, жертвовали ему частию из полученных от неприятелей корыстей, и пленными Христианами; в тяжких болезнях имели к нему прибежище. Корыстолюбивые жрецы обманывали народ, сказывая ответы болящим, о которых уверяли, что будто получили их чрез вдохновение сего божества.

Золотая баба, богиня некоторых Славян: храм ее стоял при реке Обиго <Оби (?) — Е.Ш.>, в руках держала она младенца, коего называли ее внукою, подле ее истукана лежало множество музыкальных орудиев, от которых повсеминутно происходил шум во храме. Она почиталась пророчицею и давала ответы. Никто не осмеливался пройти мимо ее без принесения какой нибудь жертвы; а ежели ничего не имел, то вырывал из платья своего волос, подносил ей оный, кланяяся в землю, и тем ее чтился умилостивить

Зубы, когда у детей падают зубы, то велят ребенку стать к запечке задом, и бросить зуб за печь, приговоря сие: мышка, мышка, на тебе репяной зуб, а ты дай мне костяной, веря, что от того зубы скорее и без боли ростут.

Зевана или Зевония, богиня Славенская, оная почиталася богинею рощь и лесов, и ей молились о щастливых звероловительствах.

Игра бесова, когда какая Башкирка не за долго до разрешения от бремени впадает в болезнь, а особливо когда будет чувствовать отменное в животе давление, или судорожные порывы, то Башкирцы без всякого сомнения приписуют сие прикосновению нечистого духа; в таком случае призывают своих чародеев, называемых Шайтан-Курязя (Чертовидца), который с великими обрядами делает с чертом сражение и его прогоняет, и сие то называют они игра беса.

Идол, сделанный руками человеческими болван, которых древние идолопоклонники почитали за богов под разными имянами и видами. Кроме видов человеческих были идолами, и ныне язычниками почитаемые, дерева, звери, птицы и прочая, например: Вогуличи покланяются подобной видом оленю скале; Вотяки почитают своим идолом ветви пихтового дерева, а других идолов носят в своих сапогах ходя на звериный промысл; Камчадалы чтут жерди с обвостреными головками; Остяки признают за богов куклы. Курильцы щепки или стружки. В семидесяти верстах от Обдорска, в лесу стоят и ныне такие идолы: один представляет мужеское, а другой женское лице, одетые сукном и мягкою рухлядью <мехом — Е.Ш.>, обвешены жестяными изображениями зверей, людей, птиц, лодок, рыб и прочего; кругом их лежат котлы, чашки и другая домашняя утварь, а на деревах около их шалашей висят содранные шкуры со зверей, принесенных им в жертву; да и по другим местам населенным язычниками, таковые же есть идолы. см: вера. Домашних же своих некоторых идолов помазывают они жиром и кровью в знак даваемой им пищи. Язычники идолов чтут много, но не получая от них помощи, поступают тому и противно. Например Остяки, когда приметят, что нет хворому от идола помощи, которого они просили, то ругают его бранными словами, низвергают, а иногда и колотят.

Изурочить, кто вдруг кому подивится, или скажет он слава Богу здоровенек, и тот похудеет или занеможет, про такого говорят, что он изурочил, и у него слово худо; а ежели только поглядит, и человек от того или скотина захворает, то говорят, глаз у него благ, дурен, или изурочлив.

Изюм, раскольническая шайка, называемые подрешетники, употребляют изюм вместо причащения святых таин, напояя оный некою отравою, и тако вкусившие от тех ягод желают себе смерти, и хотят, или сожещися, или удавитися, или в воде утопиться, и многие во иступлении ума своего сами себя погубили.

Икать, ежели кто икает легко, то верят, что его в то время кто нибудь поминает, а когда икает тяжело, то его бранят.

Ильин день, то есть день святого пророка Илии: Пермяки собираются в сей день из двух или трех деревень в одну, и приводят с собою быка или теленка, которого закалают и обществом употребляют в снедь. И так пророк Илия умоляем бывает от них приношением быка; а Прокопий закланием барана. В сей день ни где не выгоняют стада, веря и других уверяя, что в сие время все свирепые звери и ядовитые гадины оставляя свои норы, ходят по лесам свободно.

Ильмер, первенствующий Вотяцкий бог. см: вера.

Имя, некоторые суеверы при крещении детей дают им другие имяна, а первое прилежно таят, веря яко бы не ведая первого, или подлинного имяни, колдун им не может ничего учинить, то есть, не может сделать их оборотьнями и прочим. При рождении посылают на улицу, и кто первый на встрече попадется, то дают младенцу его имя, и призывают иногда и в кумовья его, мня, что от того младенец будет долголетен. Корякам дают имя старые бабы, ставят две палочки, и перевязывают ниткою на средине, вешают на ниткеж камень обшитый в кожу каменного барана <вид баранов с шерстью скального цвета — Е.Ш.>; а при том неведомо что шепчут; и спрашивают у камня, как назвать младенца, напоминая имяна его сродников, и на котором имяни покачается камень, то бывает младенцу и имя.

Имянины, когда празднуют день чьего нибудь тезоименитства, то в начале самом обеда, берут со стола большой нарочно для того пирог сделанный с кашею, и разламывают оный над головою имянинника, что знаменует целый будущий год жить ему в благоденствии, и чем более разсыпается по нем каша, тем жить ему достаточнее. И надобно также неотменно, чтоб вовремя празднества оного былоб что нибудь разбито, сие также знак благополучия; а когда того не случится, то бьют нарочно рюмку или стакан. Здесь <в СПб — Е.Ш.> и в Москве посылают к имяниннику подарки; а в других городах имянинник заказываешь маркитанту, или булочнику печь сгибни <витушки, род калачей из согнутого вдвое теста — Е.Ш.>, и посылает по одному ко всякому из своих родственников.

Иргибашь-Юма. Божество Черемис обитающих в Башкирии, см: вера.