СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора. .

Иомалла или Ямалла, божество Чудских Славян; идол сей сделан был из дерева, на шее имел дорогое ожерелье, а в руках держал великую серебряную чашу, в которую покланяющиеся клали деньги, принося оные в жертву.

Каба, богиня Черемиских женщин. см: вера.

Калдыни-Мумас, первенствующая богиня Вотяков; а особливо Вотяцких женщин, которые молят ее о рождении детей, а девицы о благополучном замужстве. См: вера.

Камень, сидячие Коряки народ Камчадальский, многие имеют вместо жен простые камни, одевают их в платье, кладут с собою вместе спать, и времянем шутят с ними и забавляют, как бы чувствующих забавы.

Камуда, Камчадальский женский божок. Божки сии делаются остроголовыми, и почитаются за тех бесов, кои в женский пол вселяются во время плясания.

Канон, на каноне праздника святого Николая чудотворца, по городам и деревням возят обыватели боченки с пивом к каждой церкве, и черпая или цедя из оного по кружке, подают в церьковь, а при том и по восковой свечке, которое пиво священники сливая в ушаты, делят после по себе, и сие то пиво называется каноном.

Капко-Ороло, Черемиса и Чуваши признавают сего за слугу их божества. См: вера.

Каша, когда варившаяся в печи каша выдет на поверхность горшка, и сия выпуклость иметь будет наклонение в зад печи, то сие знаменует щастие и изобилие, а когда в устье печи, то предвещает раззорение дома и бедность хозяину.

Кереметь, божество Черемиское и Чувашское, так как и Кереметь-Кайка и Кереметь-Пиим. Но Кереметем называется у них и молитвенное место.

Кикимра, кикимры суть женщины унесенные в младенчестве чертями, и посаженные на несколько лет колдунами к кому нибудь в дом, которые бывают невидимы, однако иные из них с хозяевами говорят, и обыкновенно по ночам прядут, и хотя никакого вреда не делают, но наводят великий страх своим неугомонством. Говорят, что и мужеск пол, таким образом, сажают в домы, которые унесены в младенчестве от матерей и воспитаны нечистыми духами, и сии называются дьявольское навождение. Также сажают плотники в дом дьяволов или кикимр, когда им не заплатят за работу надлежащего; но оный дьявол не столь спокоен бывает, ломает все в доме, делает шум и стук, и наконец самого хозяина выживает из дому, от чего избавляют доки, или те же плотники, получив сполна за работу. Древние Славяне кикимру почитали ночным божеством и сонных мечтаний.

Кичеба, богиня Черемиских женщин, мать солнца. См: вера.

Кладбища, многие могилы и кладбища почитают язычники и магометане за святые, веря, что во оных погребены их угодники. В пригороде Билярске кладбище называют тамошние жители Балын-гус. Магометанцы не только здесь живущие, но и Башкирцы из отдаленных мест съезжаются летом к сим развалинам, признавая их местами священными; они веруют, что внутрь каменных зданий погребены их святые, которые не только в жизни своей, но и ныне еще делают различные чудеса. Набожность и суеверие сих народов достойно также особливого описания: ибо некоторые из них собирающиеся на место сего моления от самой подошвы до развалин, находящихся на берегу горы, идут, падши на колена свои, почитая святых; чтут они и источник вытекающий из сей горы.

Воду его называют они освященною, представляя себе, будто бы святой их, который жил близ его, вкушал и обмывался в сем источнике: и для сего наливают они ею нарочно привозимые с собою сосуды, и увозят по своим домам, признавая, что она изцеляет их от многих болезней. По окончанииж обыкновенных молений, сходят они на низ горы, где убивая гусей, овец и других животных, приготовляют в честь своих святых, и для празднества своего наилучший обед, и не только те, которые съехалисъ для моления, но и Християне из любопытства смотреть их приходящие могут быти участниками их празднования и веселостей.

Почтение к сим развалинам осталось между Татарами от времян праотцов их бывших обладателями сей страны; можно узнать оное из слов, видимых во владенной крепости Билярских жителей. Татарские Цари приставляли безпрестанную стражу ко гробу Балын-Гози, и хранителями сего священного места были шесть нарочно избранных мужей. Когда Казань и все области великия Татарии покорены были под власть Российских Царей, то в то же самое время (будучи без призрения) разрушилась и сия священная палата. Спустя несколько времяни Татары вспомнив древнюю свою набожность, просили новых Государей своих, дабы позволено им было возобновить упадший и раззоренный храм.

Сие им было позволено, построив новую палату, поселили тут несколько домов из роду тех людей, кои были приставлены во время Татарских Царей, и они должны были быть стражею и хранителями сего места, по их старинному обычаю; вскоре после возобновления каменной палаты, пришли туда селиться предки нынешних Билярских жителей, кои притесняя Татар живших у гробниц их святого, довели наконец до того, что они оставя сие место, избрали себе иное жилище; а палата будучи без призрения, а при том и разрушаема новыми жителями, пришла в конечное опустошение, см: могилы.

Клад, когда покажется в ночное время, или в день одному какое животное, или теплющаяся свеча, то должно по той вещи легохонько ударить, и сказать аминь, аминь разсыпся, которая и оборотится котлом, или кубышкой с деньгами, а сие называется клад; котлы обыкновенно находят по явлению какого нибудь животного, на поле, в лесу, или в саду, и такая експедиция бывает опасна, и сопряжена со многим страхом, ибо в то время, как вынимают котел, выбегают из лесу черти, и кричат, реж, бей, губи; при таком случае берут всегда в помощь колдуна. Клады полагают такие суеверы и не объявляют оных, и при самой своей смерти, кои верят, что и на том свете пользоваться сим имением могут.

Кликуши, бывают кликушами вдохновенные, или испорченные женщины, кои приходя в некоторое неистовство, плетут всякий вздор, и делают иногда пророчества, они кричат голосами разных животных по времянам, и выкликивают того имя, кто их испортил.

Клюква, раскольники из Брынских лесов, когда кого не могут уговорить лестию к их еретичеству, то дают ягоду клюкву, напоенную некоторою отравою, которую ежели кто съест неотменное получит желание итти в Брынские скиты; а когда кто съевши оную увидит огонь, то пришед во иступление ума, бросается во оный, ибо представится ему рай и Ангелы во оном седящие.

Колюка трава, когда дымом сей травы окуришь ружье, то никакой колдун заговорить его не может.