СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора. 1782 год.

Червец или Камаха, в праздник Казанской Богородицы, то есть  число Юлия, уверяют, что бывает отменное чудо. В некоторый день краска Червец или вылупившиеся из пузырьков несекомые называемые Камаха, собираются из всех окольных стран ко одному кусту, и когда кто в день Казанской Богоматери, то есть  Юлия встанет на разсвете, и пойдет в поле искать Камахи, то предоставляется ему щастие найти таковое сокровище. <Есть указ., что эта легенда осн. на каких-то реалиях — Е.Ш.>

Чернобог или Чернбог, все вообще Славяне признавали сего за бога обитающего во аде; приносили ему кровавую жертву, печальное моленье, и делали страшные заклятия, дабы отвратить от себя его ярость или свирепость.

Черные книги, так называются волшебные книги, которые содержат в себе дьявольские навождения; они написаны волшебными знаками, а большею частию нолями или кружками; находятся всегда у волшебников, по которым призывают они дьяволов; когдаж попадутся они нечаянно не колдуну, то как скоро откроет он их, то приступят множество чертей, и начнут просить работы. Когда не может он им дать работы, или и даст, да легкую, которую они тотчас сделают, то утащат его во ад; а чернокнижники зная по их науке, каких черти работ окончать не в состоянии, такие им и дают; например приказывают им вить канаты из песку, воды, или из солнечных лучей, и таскать оными китов из моря или другие какие тяжести, то черти более к ним и не пристают, понеже и за то наказаны бывают, что сделать не умели.

Четверток великий <четверг страстной недели перед Пасхой — Е.Ш.>, стригут во оный день детям волосы с тем предуверением, что оные от того больше растут; а у отрока в жизни его не болит голова.

Чистый понедельник, так называется понедельник на первой неделе великого поста <перед Пасхой — Е.Ш.>. Во многих городах по утру собираются кучами ребята, и держа в руках ухваты, кочерги, помелы и сковородни, обернутые тряпицами, кричат подходя к каждому дому. Мы масленицу прокатали, святы вечеры проиграли, мы рожествен пост пропряли. Свет наша масленица дорогая, где ты ночесь ночевала, под кустом на дорожке, ехали Скамарошки, вырезали по пруточку, сделали по гудочку, и вы гудушки не гудите, и вы масленицу не будите.

Чихать, когда придет кому какая нибудь в голову мысль; а случится, что в то время не чаянным образом другой чихнет, то знаменует сие, что задуманное действительно сбудется.

Чертово городище, так называются развалины, некоего древнего города Болгарского царства, на берегу реки Камы <г. Елабуга — Е.Ш.>. В сем древнем городе был великолепный у язычников храм <восстановлен в  г. — Е.Ш.>, и славился даваемыми ответами, так что со всех сторон стекался для того народ. В храме обитал ужасной величины змей, которого безчеловечные жрецы умилостивляли приношением в жертву людей иноплеменных, и которые обыкновенную пищу его составляли. Есть еще другое Чертово городище на берегу реки Белой <г. Бирск — Е.Ш.>, о котором уверяют, что жители выгнаны из оного ужасным множеством змей.

Чук-Кереметь Черимиский бог болезней см: вера.

Чур, Славяне признавали сего бога хранителем межей, полей и пашен, и оный больше всех прочих богов имел власти над чертями.

Шайтан или Ио, Черемисы под сим именем почитают сатану, и разумеют его прародителем всех злых духов. Он живет, по мнению их, в воде, и бывает особливо в самый полдень лих, см: вера.

Шаманы, большею частию бывают у Якутов, Коряков, Тунгусов, Бурят и всех Сибирских язычников во обычаи; но у Камчадалов нет особливых Шуманов, как у других тамошних народов а всякая баба, а наипаче старуха, и всякий Коехчуч <коекчучи – мужчины, «которые и в женском платье ходят, и женскую работу отправляют, муской отнюдь не прикасаясь. До них же касается, красить выделанные кожи, также лечить и шаманить /.../ [иногда их] держат вместо наложниц» (Крашенинников) — Е.Ш.> волхвом и толкователем снов почитается. При Шаманстве не бьют они ни в бубны, ни платья нарочно для того сделанного не надевают, как у Якутов, Коряк, Тунгусов, Бурятов и всех Сибирских язычников в обычаи, но нашептывают на рыбью шаглу <щеки, жабры — Е.Ш.>, на сладкую траву, на тоншичь <мятую (болотную) траву — Е.Ш.>, и тем лечат болезни, тем отвращают нещастие и будущее предвозвещают; а какие слова при наговорах употребляют, или кого призывают на помощь, того, как великой их тайны, не можно выведать.
Главное их шаманство бывает таким образом, две бабы садятся в угол, непрестанно шепчут, одна привязывает к ноге крапивную нитку, раскрашенную красною шерстью, и качает ногу, естьли ей ногу поднимать легко покажется, то сие почитается за щастливое предзнаменование и за будущий благополучный успех предприемлемого дела; а буде тяжело, то за нещастливое; между тем призывает бесов к себе словами гуш, гуш и скрежещет зубами, а как явится привидение, то захохотавши кричит! хай, хай.

С полчаса спустя, бесы прочь отходят, и ворожея непрестанно кричит, ишки, то есть, нет; а другая баба, как ее помощница шепчет над нею и уговаривает, чтоб не боялась, но прилежно бы примечала явления, и содержалаб в памяти, что загадала. Некоторые сказывают, что во время грому и молнии Билюкай <бог грома, молнии, огня — Е.Ш.> к Шаманкам сходит, и вселясь в них способствует им угадывать.

Естьли сделается кому неблагополучие, или не будет щастия в промысле, тотчас приходит к старухе или к жене своей, бывает шаманство, следуются причины, от чего произошло такое зло, и предписуются средства к отвращению. За вящшую же причину вменяется преступление какого нибудь суеверия, которое тем отвращается, что согрешивший должен вырезать болванчика, и отнесши в лес, на дерево поставить.

Шаманят же они и во время праздников, когда грехи очищаются, шепчут, курят, махают, отирают тоншичем, обвязывают перевязками, отговаривают пришедших в изумление <лишившихся разума — Е.Ш.>, и другие делают непристойности.

Естьли который младенец родится в бурю или ненастье, то на возрасте, когда он говорить будет, шаманят над ним, и примиряют с бесами таким образом. В жестокую бурю раздевают его до нага, дают в руки раковину морскую, которую ему подняв к верьху, должно обегать вкруг юрту, балаган и сабачьи конуры, говоря сии слова к Белюкаю и к другим врагам: раковина привыкла к соленой, а не к пресной воде, а вы меня весьма мочите, и мне от мокроты будет погибнуть, видите, что на мне нет платья, и что я весь дрожу. По окончании сего примиряется он с бесами, а в противном случае бывает причиною погод <осадков — Е.Ш.> и ненастья.

Таким же образом гадают они и трудные сновидения: ибо Камчадалы столько в том любопытны, что по утру самое первое у них дело разсказывать сны, разсуждать и заключать из того щастие или злополучие; о некоторых снах имеют они верные и не пременяемые правила, как например, естьли вшей видят, то на другой день ожидают к себ казаков без сомнения, и испражнением желудка предзнаменуется прибытие гостя из их народа; плотским совокуплением предвозвещается щастие в промысле.

Кроме Шаманства упражняются они в хиромантии, и разсуждают о щастливых и нещастливых приключениях по линиям на руке; но правила свои в тайне содержат. Естьли у кого появится на руке точка, пятно или линия, или вдруг пропадает, то спрашивают о том у старой Шаманки.

Но восточные Мунгаллы, Тунгусы и обще все идолопоклоннические Сибирские народы величаются быть очень искусны в чародействе, что больше принять можно за их грубое неразумие, нежели за достоверный знак, что они подлинно могут нечто делать демонскою помощью. И как Шаманы, или чародеи, Тунгусы почитаются за наискуснейших в сей преизрядной науке из всех идолопоклоннических народов сей части земли, то я теперь объявлю церемонии, какие они употребляют при сем случае.

Когда кто приходит спрашиваться у чародея о каком нибудь деле, то надобно, чтоб он ему наперед заплатил столько за его труд, сколько между ими положено будет. Потом Шаман надевает на себя некоторый род одежды, которая вся сделана из старых штук железа, а состоит из птичьих фигур, также зверских и рыбьих жестяных железных, что все соединено чрез колечка железныяж, так что сия одежда может способно везде сгибаться. На ноги то же он надевает, а на руки медвежьи лапы, сделанные из железа, тот же метал и на голову, у которой на челе стоят железные роги. Потом левою рукою берет некоторый барабан, а правою палку обшитую кожею, полевой мыши, и начинает скакать и прыгать на крест ногами, а иногда назад и наперед скачет он так, что стук железа его одежды, совокупно с стуком его барабана, делает звук ужасный.

Чрез сие время смотрит он в верьх глазами на отверстие, которое на верьху его кибитки и непрестано кричит, скачет и делает, как может превеликий шум до того времяни, как он увидит черную птицу, про которую сказывают, что она прилетает и садится на его кибитку. Как скоро он увидит сию птицу, тотчас в безсилие приходит, упадает на землю весь вне себя, и пребывает в сем состоянии чрез хорошую четверть часа без разума и без чувства.

Потом приходит в себя, встает совершенно здоров, и сказывает ответ о деле, о котором тогда надобно. Говорят, что сии ответы никогда ложны не бывают на меньшой конец, Тунгусы тому верят, как совершенной правде; но ежели разсудить о предосторожности, что он плату берет наперед, и об оной черной птице, которую как скоро увидит, то в безсилие приходит, а видеть ее ни кто не может кроме чародея, который все на ту сторону смотрит глазами, то можно легко понять, что то превеликий обман.

Ширт, божество Черемиское и Чувашское, см: вера.

Шукша, по мнению Черемис есть такое божество, которое неотлучно пребывает между людьми. Он примечает действии каждого человека, записывает его пороки и добродетели, и тотчас относит оные богу живущему на небесах. Число Шукшей, по их мнению, есть многочисленно.

Шунду-Мумы, второстепенная богиня Вотяцкая, ее признают матерью солнца, и молят во время на детях бываемой оспы, и других болезней, см: вера.
Юбмела, под сим именем Лопари почитают общего бога, и думают, что и кроме его есть боги и божки мужеского и женского пола, см: вера.

Юманашь, божество Черемис живущих в Башкирии, см: вера.

Юмон-Ава, богиня Черемиская, супруга первого их бога, см: вера.

Юпка, ежели у женщины при надевании юпки, несколько подола останется завороченым, то сие предвещает, что ей в тот год родить неотменно сына или дочь.

Ямбе-Акко, Лопари признают сию богиню материю смерти. Оная обитает под земною поверхностию, и у нее пребывают разлучившиеся с телом души, до самого их решения судьбины, см: вера.

Ягая баба, под сим именем почитали Славяне адскую богиню, изображая ее страшилищем седящим в железной ступе, и имеющей в руках железный пест; ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек, коих ей присвояли, и услаждается при том и сама пролиянием крови.

Яица, когда занимает кто яиц у кого для наседки, то через воду, то есть реку или канал переносить их не должно, уверяя, что плода от них ожидать уже не можно; а когда кладут яица под наседку, то полагают прежде в шапку, а из той уже под курицу, веря, что от того все цыплята будут мохноногие и с хохлами. Делают еще и другое, но здесь сказать о том не прилично.

Ячмень на глазу, когда таким образом заболит у кого глаз, то тотчас велят подносить к тому глазу кукиш,и говорить сии слова: ячмень, ячмень, вот тебе кукишь, что хочешь, то купишь, купи себе топорок, секи себя поперег, и уверяют, что болезнь от того тотчас пройдет без всяких лекарств.