СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора. 1782 год.

Святые финнами Католического исповедания почитаемые, в день всех оных святых, топят финны на каноне баню, и снабдив оную теплою и холодною водою, также вениками и прочими надобностями, ставят на столах кушанье, хозяин одевшись чистенько, и непокрывая ни чем головы, разтворяет в сумерки ворота своего двора с такою вежливостию, как будто бы в дом принимает гостей; после чего отпирает с не меншею ласкою баню, и погодя не много замыкает. Пропустя несколько времяни, отпирает для выходу мнимых своих святых банные двери, и провожает их со двора, держа в руке скляницу хлебного вина, коболду (раггене <подземное божество — Е.Ш.>), ставят в хлевах; в сей же самый вечер кушанье. В честь идолу Кирке <(?) — Е.Ш.>, закалают в день всех святых, на самой утренней заре ягненка, которого очистив и не отрезывая ни которой части варят, а потом ставят на стол и едят.

Северное Сияние, у простолюдинов знаменует оное нещастие целому государству, как то мор, голод, войну и прочая, и называется оно огненными столбами, которые сходяся сражаются между собою, а иногда видят они и воздушные силы сражающиеся между собою.

Семаргл или Симаергла, божество древних Славян; коему так как и прочим, приносили они жертвы и имели истуканы.

Семик, сей день и следующие по нем еще три, древние Славяне праздновали сладострастному богу Туру, употребляя при том всякую роскош и веселие. Девки и бабы собираясь хороводами плясали, и свивая из ветвия венки, целовались сквозь оные с мущинами, а потом бросали в воду загадавши, ежели венок поплывет, то быть ей тот год за мужем, а когда потонет, то остаться еще дома, а при том вмешивались тут и всякие любовные действия в честь и жертву идолу Туру.

Сиба, Сива или Сева, богиня Славян Варяжских, живших на острове Ругене <совр. Рюген; там жил слав. народ венды — Е.Ш.>, изображали ее нагою, волосы висели назади до подколенок, в правой руке держала яблоко, а в левой грозд виноградный, признавали ее богинею произрастений, и приносили жертву.

Сильный бог, Славяне так называемый истукан, имяновали еще и крепким богом, его представляли в виде человека, в правой руке держал он копейцо, в левой серебреный шар; а при ногах его лежали человеческая и львиная головы.

Скопа птица, простолюдины уверяют, что она имеет яд в своих когтях, и когда к кому оными прикоснется, то уже избавиться от смерти не можно.

Скоромь, простаки или большею частию, суеверы поставляют за великий грех выговорить в посты слово мясо, и когда случится в разговоре то необходимо, то приговаривают всегда помяни Господи на светло Христово воскресенье или на рождество Христово, то есть на тот день, в который следует по посте том розговенье.

Соболиные промыслы, промышленики бывая на сих промыслах, многих вещей не называют своим именем, веря, что от того делается в ловле нещастие, когда всякую вещь будет называть ее собственным именем. <из Крашенинникова (о русских) — Е.Ш.>

Сова, белая птица, сия почитается Калмыками, предвещающею и святою, и состоит у них в великом почтении.

Солнце играет, уверяют, что на светлое воскресенье при восхождении солнышко играет в виде трясения, и многие для смотрения того сидят в то время на колокольнях, на горах или иных высоких местах. Мордва называют солнце Чи-Пасом, и почитая его за бога, жертвует всякий ему хозяин у себя на дому птицами, пирожным <пироги и т.п., не кондитерское изд. — Е.Ш.> и хмельными напитками.

Соль, соли за столом подавать другому не должно, ибо верят без сумнения, что то бывает причиною ссоры, и когда необходимо случится то сделать, то принимая велят разсмеяться, от чего будто вся сила предвещания ссоры разрушится.

Сон, сонным мечтаниям, столькож суеверы верят, сколько и цыганским предвещаниям. Виденная во сне гора значит, что наяву будет горе; река, речи; девица, диво; мертвец, снег; медные деньги, слезы; лошадь, враг; собака, друг; кровь, родство; кало, деньги и прочее.

Сорочины, в третий день по погребении усопшего, Черемисы едят на могиле, также как и в первый день лакомятся в том доме, где случилась кончина за горящими восчаными свечами блинами, и посылают несколько кусков и на могилу. Также празднуют и в сороковой день.

Сорочка, вышедший из утробы младенец в сорочке, почитается от простолюдинов весьма щастливым, от чего и произошла пословица в сорочке родился. Сию сорочку съимая кладут в маленький кошелечик или мошеночку, и привязывают на шнурок младенцу, на котором обыкновенно носим крест, которая мошонка называется ладонкою, веря, что щастие от того младенца в присутствии оной сорочки никогда уже не отойдет.

Сочевник, сии дни преданием церьковным установлены для пощения, что и название значит <сочиво, постное блюдо — Е.Ш.>, и должно во оные воздержаться пищею до звезды, то есть до захождения солнечного; но суеверы наши и простаки переменяют то в иное, и вставая рано, смотрят на звезды, которые восхождением солнечным помрачится еще не успели, и тут принимаются за пищу, не поставляя себе преступлением сего предания и говоря, что они ели при звезде.

Стол, когда сядут за стол тринадцать человек, то должно одному неотменно выйти вон, или четырнадцатого добавить, а тринадцатым обедать никак не льзя по уверению суеверов, которые желают выводить из того великие беды. Также ежели кто просыплет за столом соль, то предвещают из того неограниченную домашнюю ссору, см: соль и уксус.

Стриба, божество Киевское, в сем городе имел он храм и приносимые жертвы.

Стены трещат, ежели в каком доме, хотяб то и в новом было, трещат стены, то значит, что из сего дома живущим в скором времяни перебираться должно.
Стефанов день, то есть день святого первомученика Архидиакона Стефана, во оный день должно лошадей поить через серебро.

Студенец, так называлось священное озеро бывшее на острове Руген <совр. Рюген; там жил слав. народ венды — Е.Ш.> в густом лесу; оно изобиловало весьма рыбою; однако никто не смел не единой выловить, почитая их святыми; а ежели кто преступал сию заповедь, то весьма жестоко был наказан. Славяне почитали, также многие ключи, источники, озера, реки и колодези святыми, приносили водам их жертвы, ожидая плодородия. Для здравия своего и святости рек, по вскрытии купались во оных, не смотря ни на какую холодную погоду, даже делали то и во время жестокой зимы, от чего и ныне есть, что в день Богоявления купаются в прорубях, не смотря на жестокость мороза, а от того многие простудившись умирают; но сие почитают необходимым; те, кои в святки на игрищах наряжались чертями, или вздевали на себя, в так называемых ими интермедиях, хари.

Суевер, см: Християнин.

Табак, Раскольники траву сию почитают проклятою, и ставят в тяжкий и непростительный грех ее употребление. Когда случится кому в их избе курить табак, то они после его курят трои сутки безпрестанно ладоном; а где упало несколько крошек оного, то теж трои сутки скоблят и моют оное место, дабы не токмо его, но и дух или запах оный вывесть вечно.

Тараканы, сию гадину почитают предчувствующею, и когда в котором доме быть пожару, то уверяют, что все тараканы дни за два из того дома станицами <стаями, вереницами — Е.Ш.> выидут.

Тинзябр-Юма, под сим именем Черемисы почитают бога живущего на небесах, см: вера.