Божеское не от человека, а человек - от бога В.И.Даль Бог - вера

Человек               Все пословицы со словом Человек

Человек – творение Божье, состоящее из души и тела, обладающее чертами, отображающими Божественные совершенства (разумом, свободой воли, способностью любить и др.), призванное к уподоблению Своему Творцу и благодатному единению с Ним.

Человек

Православное вероучение содержит истины не только о Боге и Его Царстве, но и о человеке.

1. Человек – венец творения видимого мира, был создан в шестой творческий День, после прочих представителей видимого мира.

2. Несмотря на своё совершенство в сравнении с прочими представителями видимого мира, несмотря на некоторое соответствие той среды обитания, в которой живет человек, его естественным потребностям, только в Боге он может обрести подлинную гармонию и бесконечную радость бытия.

3. Человек создан по образу и по подобию Божию (Быт.). Это значит, что по своему естеству он отображает в себе совершенства Божества: обладает разумом, свободной волей, способностью к творчеству, способностью любить, нравственным чувством и пр.

4. Человеку дано особое назначение: познавать Бога, уподобляться Богу, то есть становиться лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную, но идти или не идти по этому пути – зависит от произволения человека (Мф.).

5. Человек состоит из нематериальной души и материального тела. Он полноценен только тогда, когда имеет и душу и тело.

6. Бог наделил человека бессмертной душой. После того как происходит телесная смерть, душа продолжает существовать, мыслить, желать, осознавать себя и пр.

7. Бог сотворил первых людей, Адама и Еву, особенным образом, отличным от сотворения других Его созданий.

8. Род человеческий произошел от Адама и Евы.

9. Бог сотворил человека вполне способным к достижению установленной Им цели, т.е. совершенным, как по душе, в умственном и нравственном отношении, так и совершенным по телу.

10. Изначально человек был сотворен потенциально бессмертным (плоды древа жизни сохраняли его от смерти). Он мог бы стать абсолютно бессмертным, если бы исполнил заповедь Божию и не согрешил. Но человек согрешил, поэтому он умирает. Теперь все люди рождаются с последствиями прародительского греха и нуждаются в Спасителе.

11. Христианин способен делать выбор между грехом и исполнением заповеди Божией. Свободно выбирая между добром и злом добро, он, при помощи Божьей, может стать добродетельным, святым.

12. После грехопадения образ Божий в человеке хотя и остался, но был затемнен, помутнен.

13. Несмотря на то, что грехопадение было и в Ангельском мире, Сын Божий воспринял не ангельскую, а человеческую природу, после чего совершил Искупление людей.

14. Подлинный смысл жизни человека заключается в богопознании, богоуподоблении (обожении), богообщении: чтобы человек стал богом, Бог стал Человеком. Смысл земной жизни – достичь вечной блаженной жизни в единстве с Богом и (остальными) членами Его Царства – Царства Славы.

15. Став Человеком, Бог освятил и возвысил человеческую природу. Представитель рода человеческого – Иисус Христос, сидит по правую сторону Бога Отца на небесах, во второй раз вернется, чтобы судить мир как Богочеловек, и останется Богочеловеком навсегда.

16. Только человеку дана возможность покаяния в совершенных грехах. Прп. Иоанн Дамаскин связывает эту возможность с телесностью человека в отличие от ангелов.

17. Человек не имел и не имеет никаких предыдущих жизней, не был рыбой, птицей, животным, растением, камнем, другим человеком: человек живет только один раз, а после смерти предстает на частный суд Божий (Евр.).

18. Все люди будут воскрешены Богом в обновленных телах в будущем и будут судимы по своим делам. Затем одни будут вечно царствовать и блаженствовать с Господом, другие – вечно мучиться с диаволом (Мф.).

***

Бог создал человека по образу и подобию Своему (Быт.). Образ – это то, что изначально вложено Творцом в человека, а подобие – то, чего предстояло достичь в результате добродетельной жизни: «выражение по образу означает разумное и одаренное свободной волей, а выражение по подобию означает уподобление через добродетель, насколько это возможно» - прп. Иоанн Дамаскин.

Все свои способности человек должен реализовать в творчестве, в добродетели, в любви, чтобы через это уподобиться Богу, ибо «предел добродетельной жизни есть уподобление Богу», как говорит - святитель Григорий Нисский.

В христианском учении о человеке, с одной стороны, утверждается греховность человека, падшесть его природы в результате сознательно выбранного прародителем зла, а с другой стороны, утверждается достоинство человека, созданного по Образу Божьему и призванного стать Его Подобием. Постоянное наблюдение за своими личными грехами (трезвение), памятование того, что человек – «раб земным страстям», предохраняет религиозного человека от тщеславия и гордости, т.е. духовной слепоты. Не пасть же низко в своем достоинстве ему помогает другой полюс представлений о человеке: человека Творец поставил господином во Вселенной и подчинил ему всё творение. Ради человека и его спасения Бог, Творец мира видимого и невидимого, воплотился в земное, материальное тело, принял смерть и воскрес, сделав и человека способным к обожению.

«Для того Бог и сотворил из всех животных только одного человека с прямым станом и утвердил глаза его в верхней части тела, чтобы научить его и самой внешностью, что он должен взирать в высоту. Только одно это животное устроено таким образом, а все прочие смотрят вниз и обращены к земле; человек же обращен к небу, чтобы он смотрел туда, о том любомудрствовал, о том помышлял и имел острое зрение души. Потому-то и сказал один Премудрый: у мудрого глаза его – в голове его (Еккл.:), то есть он чужд всего низкого, стремится к небу, помышляет о высоком». - свт. Иоанн Златоуст

Человек в творении назначен быть в общении с Богом, чтобы жить в Нем, и блаженствовать. - свт. Феофан Затворник