Я думал, идут двое, ан мужик с бабой В.И.Даль Баба - женщина

Двое это      Мужик это     Все пословицы со словом Мужик          Женщины Руси. Права         Русская правда

А ну - как, девушки!  1937 год

Авторы: музыка — Исаак Дунаевский, слова — Василий Лебедев-Кумач. 

Фильм «Богатая невеста» (, режиссёр — Иван Пырьев). а еще песня означала результаты Конституции 1936 года, где законом были закреплены Права женщин.

 Идем, идем, веселые подруги, Страна, как мать, зовет и любит нас!

Везде нужны заботливые руки И наш хозяйский, теплый женский глаз.

А ну-ка, девушки! А ну, красавицы! Пускай поет о нас страна!

И звонкой песнею пускай прославятся Среди героев наши имена!

        Для нас пути открыты все на свете, И свой поклон приносит нам земля.

Не зря у нас растут цветы и дети И колосятся тучные поля!

А ну-ка, девушки! А ну, красавицы! Пускай поет о нас страна!

И звонкой песнею пускай прославятся Среди героев наши имена!

         И города, и фабрики, и пашни — Все это наш родной и милый дом.

Пусть новый день обгонит день вчерашний Своим веселым, радостным трудом!

А ну-ка, девушки! А ну, красавицы! Пускай поет о нас страна!

И звонкой песнею пускай прославятся Среди героев наши имена!

          Расти, страна, где волею единой Народы все слились в один народ!

Цвети, страна, где женщина с мужчиной В одних рядах, свободная, идет!

А ну-ка, девушки! А ну, красавицы! Пускай поет о нас страна!

И звонкой песнею пускай прославятся Среди героев наши имена!

................................................

Прекрасная как молодость страна.

Песня написана на факт появления Конституции 1977 года. В которой права женщин еще более расширены и утверждены законом.

Исполнение Тамары Синявской и Муслима Магомаева     

Мы стали сильнее, чем были вчера. Отчизна свободы щедра и добра.

В сыновней любви мы нежны и тверды. Любить — это значит беречь от беды.

Люблю я и тундру, и степь, и тайгу, И лес, и травинку в лесу берегу.

И предков своих величавую речь Для наших потомков сумеем сберечь.

Припев:

Ты свободна и сильна, Ты сердечна и нежна, Бесстрашная, как правда, Прекрасная, как молодость, страна!

Мы стали сильнее, чем были вчера. Для новых свершений настала пора.

Превыше всех огненных звёзд вознесён Великой Державы Великий Закон.

Мы сами, как лучшую песню свою, Сложили его в нашем дружном строю,

В нём наши заботы, в нём наши права, Родные для каждого сердца слова.

Припев.

Мы стали сильнее, чем были вчера. Открыты сердца для любви и добра.

Для солнца, и света, и ласковых встреч Мы нашу планету сумеем сберечь.

Бессмертна отвага идущих вперёд. Мы слышим дыханье священных высот.

Мы солнечных завтрашних дней мастера. Мы стали сильнее, чем были вчера.

Припев.

К правам женщин относятся, в частности, следующие:

право на личную неприкосновенность и автономию;
право голоса (см. женское избирательное право);
право занимать государственные должности;
право на труд;
право на справедливую зарплату и равное вознаграждение,
право владеть собственностью;
право на образование,
право на службу в армии или право быть призванным;
право заключать договоры и иметь семейные, родительские и религиозные права.
В том или ином обществе права женщин могут быть или не быть институционализированы, игнорироваться или подавляться законом, местными обычаями и практикой.

Во времена Древней Руси знатные женщины имели гораздо больше прав и свобод, чем в последующие эпохи истории России. Они управляли княжествами, становились послами в других странах и были советницами при высокопоставленных мужьях.

В эпоху Московской Руси требования к женщинам стали более строгими, женщинам не разрешалось даже выходить на улицу без разрешения мужа или отца. При этом женщина распоряжалась слугами, кухней, огородом, припасами в кладовых и т. п. Эти правила отражены в знаменитом «Домострое».

У крестьян женщина также была обязана во всем подчиняться воле мужчины. До замужества девушка должна была слушаться отца, мать-большуху и женатых старших братьев (неженатые братья никакой властью не обладали, а также подчинялись большухе - жене большака, главы семьи), а после замужества она полностью подчинялась мужу и его родителям. Тем не менее, относительно высоким статусом обладала жена главы семейства или большака - большуха: она распоряжалась всем внутренним хозяйством, ей подчинялись все девушки, женщины и старухи в доме, а также неженатые парни; сама же она подчинялась только своему мужу. Кроме того, у всех женщин были права на собственные деньги - выручку с продажи тканей и созданной одежды на ярмарках, а также с продажи молока (так называемые "молочные" деньги; ввиду этого большуха переходила в статус старухи тогда, когда уже была не в состоянии ухаживать за коровой); а после освобождения крестьян женщины могли записываться в мещанское и даже купеческое сословие, независимо ведя свои дела.

Пётр I запретил превращать женщин в домашних затворниц и обязал своих приближённых брать с собой жён и дочерей на увеселительные мероприятия при дворе (ассамблеи).

К середине XIX столетия девушки Российской империи, особенно из дворянских и купеческих семей, стали требовать права получать высшее образование наравне с мужчинами. Женщинам разрешали слушать лекции в российских университетах (но не становиться полноправными студентками).  открылись первые Высшие женские курсы, дававшие образование, которое приравнивалось к университетскому.

С 1860-х годов российских женщин стали принимать на работу в книжные магазины, библиотеки, типографии.

Женщины России имперского периода, в отличие от женщин Западной Европы того времени, пользовались большей юридической свободой: они могли владеть недвижимым собственностью, участвовать в судебных процессах, заключать договоры. Но в личных правах женщины сохраняли полную зависимость от мужчин. Так, Свод законов 1838 года (ст. 76 Т. Х) говорил об обязанности жены следовать за мужем. При нарушении данного закона судом мог быть издан приказ о принудительном водворении жены в доме мужа. Дети при раздельном проживании родителей обычно оставались с отцом и только в исключительных случаях могли передаваться матери.

Права женщин в Советской России и СССР

Права женщин в Конституции СССР, 1936 года
Октябрьская революция 1917 года революция положила начало глубоким и всеохватывающим переменам в положении женщин России.

В декабре 1917 года ВЦИК и СНК приняли декреты о браке и разводе, которыми мужу и жене были предоставлены равные права.

В январе 1918 года III Всероссийский съезд Советов утвердил Декларацию прав трудящегося и эксплуатируемого народа, которая предоставила женщинам равные политические права с мужчинами. В июле  года первая советская конституция закрепила эти права и юридическое равенство мужчины и женщины. --е годы стали временем массового вовлечения женщин в общественную деятельность.

Женщина-работница в капиталистическом обществе особенно забита, бесправна; её права во всех областях ниже даже тех нищенских прав, которые буржуазия предоставила рабочему-мужчине. Право выбора в парламенты существовало всего в двух-трех странах; в области наследования женщина всегда получала низшую долю; в области семейных отношений она всегда была подчинена мужу и оказывалась всегда виновата; словом, при буржуазной демократии всюду были такие порядки, которые сильно напоминали порядки дикарей, когда те выменивали, покупали, наказывали или выкрадывали жен, как какую-то вещь, куклу или рабочий скот. «Курица не птица, баба не человек» — так считается в рабском обществе. Такое положение крайне невыгодно пролетариату…

…До сих пор ещё даже среди рабочих на жен смотрят, как на «баб»; в деревне же часто смеются, когда «баба» тоже начинает заниматься общественными делами. В Советской республике женщина-труженица имеет право, наравне с мужчиной, выбирать во все советы и быть туда избранной, она может занимать должность любого комиссара, исполнять какую угодно работу в армии, в народном хозяйстве, в государственном управлении. — Азбука коммунизма (1919), Н. И. Бухарин (с Е.А. Преображенским)

В 1920 году Советская Россия стала первой страной в мире, в которой узаконили аборты. Однако в 1936 году аборты (за исключением абортов по медицинским показателям) в СССР были запрещены и лишь в 1955 году их вновь разрешили.

Традиционно русское общество являлось патриархальным, где управление семьей и зарабатывание средств к существованию возложены на мужчину, а женщине отводилось хранение семейного очага, однако в течение XX века положение изменилось. Сегодня большинство замужних женщин работают, как и мужчины.

В традиционной семье
Исторически женщина в русском сообществе из-за правовых и культурных ограничений не могла существовать вне семьи. Традиционная русская семья была всегда большой и состояла из трёх поколений, глава семьи — «большак» был самым старшим женатым мужчиной, при этом неженатый мужчина получал более низкий статус. Семейные отношения строились на строгой иерархии: младший подчинялся старшему, женщина — мужчине, дети — родителям.

В женской половине семьи создавалась также своя иерархия: наивысшим статусом пользовалась жена большака — большуха, однако право голоса в семье имели только мужчины.

Если девушка выходила замуж, то переезжала в дом нового мужа и была обязана относиться с уважением к его семье. Семья составляла основную клеточку общественного организма, которая также активно продвигалась церковью.

До брака девушка обязана была сохранять девственность, в противном случае для неё и её семьи это оборачивалось большим позором, осуждением со стороны деревни и впоследствии материальными лишениями семьи.

Незаконнорождённые дети, хотя и были крайне редким явлением, оказывались в трудном денежном положении, так как от них зачастую отказывались отцы.

Церковь толковала замужество женщины как переход в высшее состояние, перерождение, единение с новым мужем — созданием с ним «одного целого».

Главной добродетелью женщины считалось «духовное воспроизводство человека» и «благословенное рождение и воспитание ребёнка», которое она могла главным образом реализовать в кругу своей или новой семьи.

Важнейшими качествами женщины считались: скромность, застенчивость, смирение, великодушие, искренность, доброта, сожаление, помощь, терпение, трудолюбие, расторопность, бодрость и религиозность.

Одной из главных задач для женщины считалось способность воспитать детей так, чтобы они были благосклонны, терпеливы, трудолюбивы и достойно могли продолжать традиции своей семьи.

Требования к одежде
Ещё до распространения христианства у замужних восточнославянских женщин была обязанность покрывать головы головным убором, а показывать волосы прилюдно считалось неприличным, отсюда происходит выражение «опростоволоситься».

Распространение христианства привело к сильному укреплению этой традиции, одновременно для мужчины считалось неприемлемо молиться с покрытой головой.

Среди населения бытовали мифы, что «простоволосая баба» могла якобы насылать порчу на окружающих.

Требование покрывать волосы уходит корнями в древние верования, согласно которым женские волосы обладают магической силой и могут принести порчу женщине или её родным.

При распространении христианства открытые волосы ассоциировались с соблазном и стали символом змея-искусителя. Головной убор нередко указывал на социальный и семейный статус женщины, а у незамужних девушек они были более открытыми, вплоть до простого обруча или перевязки, однако их волосы нужно было обязательно завязывать в косы.

После замужества женщина была обязана полностью покрывать волосы под головным убором.

Главным традиционным костюмом для женщин выступали широкие и свободные сарафаны с широкими рукавами, которые почти или полностью покрывали тело женщины кроме головы и кистей рук.

В зависимости от социального статуса женщины, сарафаны могли обильно украшаться орнаментами, вышивкой и прочими украшениями.

Расцветка сарафанов могла различаться в разных губерниях России, в частности, на севере преобладали синий и чёрный цвета, на юге — красные.

Во времена, когда практиковалось затворничество женщины, она могла выходить за пределы дома для похода в церковь или посещения гостей с мужем во время празднеств. Как правило, домохозяйка состоятельного мужа не упускала возможность блеснуть роскошными нарядами.

Церковь не противилась этому и даже поощряла, отмечая необходимость при походе в церковь «блюсти чистоту души, тела и красоту платья». Наряднее одеваться в церковь стремились и женщины из бедных семей, которым выходное платье нередко доставалось по наследству.

Дохристианский период
Летописные рассказы о древлянах, радимичах и вятичах показывают, что до распространения христианства у них широко был распространён обряд похищения невест у воды в день праздника «женитьбы» в честь богини Лады.

Само похищение не было насильственным, жених и невеста договаривались о нём заранее. Также у женщины существовало право на свободный выбор супруга. Спорным остаётся вопрос о «вено», практике торговли жёнами, которые упоминали не раз арабские авторы, так как «вено» можно понимать, как синоним приданого.

Средневековье
По данным из летописей, женщины из дворянских семей были наделены достаточно широкими полномочиями. Например Анна Всеволодовна, внучка Ярослава Мудрого выступала послом в Византии. Отмечалось, что женщины-дворянки в средневековье принимали активное участие в управлении княжествами и землями, а по мнению некоторых исследователей, обладали равным юридическим статусом в ряде феодальных республик, таких как Новгород или Псков.

XII век отмечен, как период активного участия боярынь и княгинь в политической жизни русских государств, между которыми даже существовала конкуренция. Часто княгини начинали править в условиях феодальных междоусобиц, после убийства князей соперниками. Или когда князья-победители стремились распространить своё влияние с помощью родственников, в том числе и женщин.

Так в период XII века Полоцкое княжество было представлено только княгинями, данная эпоха станет известной, как «Полоцкий Матриархат».

Изменение общей картины произошло в после наступления ордынского ига, так в XIII веке женщины, как общественные деятели почти не упоминаются в летописях, а в основном, как жертвы захвата, плена и насилия.

Женские имена стали снова упоминаться в XIV веке на фоне национально-освободительных движений ожесточённого соперничества за русский приоритет между Московским и Тверским княжествам, когда одни княгини стремились устанавливать дипломатические отношения, а другие были замешаны в политических интригах в борьбе за власть.

Известно, что с X века среди мужчин и женщин существовало разделение труда, женщины выполняли менее тяжкую работу, чем мужчины. Например, если на мужчине лежала ответственность за уход крупного скота, то женщина следила за более мелким, или же женщины занимались изготовлением одежды, а мужчины работали с топором, строили дома и прочее.

Церковный устав Ярослава написанный в XI веке указывает наказания для женщин.

Высшая мера наказания — заключение в монастырь совершалась за убийство внебрачного ребёнка, заключения второго брака, если первый остаётся в силе, вступления в связь с иудеем или мусульманином.

Менее суровые проступки наказывались денежным штрафом или обязательным побоем со стороны мужа. В то же время среди узкого слоя знати практиковалось затворничество женщин.

Московская Русь
Исторически до распространения христианства русское общество жило по патриархальным законам, которые делали мужчину доминантной личностью в семье и обществе; повсеместное распространение христианства в XIII—XIV веках и внедрение его в культурную жизнь русского народа приводит к сильному ужесточению патриархальных законов и понижению социального статуса женщин и практике их затворничества, когда женщина должна была жить в пределах семейного круга и не показываться без надобности незнакомым людям.

Фактическая единственная возможность выходить за пределы участка была в воскресные дни при посещении церкви, однако только с позволения отца/мужа.

Также без мужчины-опекуна женщине нельзя было покупать и знакомиться с новыми людьми. В XVI—XVII вв. в зажиточных слоях существовал поцелуйный обряд, в ходе которого жена хозяина была обязана принять поцелуи от всех гостей дома.

За проступки было положено бить женщину плетью; плеть, предназначенная для жены, называлась «дурак», при этом не рекомендовалось бить жену железными и деревянными предметами.

Считалось, что через побои женщина «очищается», а если этого не делать, то она обязательно впадёт в порок, а те же мужчины, которые не били своих жён, считались слабовольными и занимающимися самогубительством. Из этой эпохи произошла поговорка «Бьёт — значит любит».

Известно, что крепостные женщины могли зачастую становиться жертвами изнасилования своих господ, и эта ситуация сохранялась вплоть до отмены крепостничества.

С другой стороны, существовали законы, защищающие женщин, например, запрещалось выдавать замуж девушку по принуждению, а если она из-за этого намеренно наносила себе увечья или кончала самоубийством, то это заканчивалось карой для её отца; также на мужчину, обесчестившего женщину, накладывался огромный денежный штраф.

Также в русском обществе было крайне важно сыновьям свято почитать своих матерей, во всём их слушаться и помогать им.

Затворничество распространялось и на женщин из знатных семей, на которых к тому же ложилось бремя ухаживать за более крупным хозяйством. В обществе образовался морально-этический кодекс домострой:

Подобает мужьям поучать жен своих с любовью и благорассудным наказанием. Жены мужей своих спрашивают о всяком благочинии, как душу свою спасти, и Богу, и мужу угодить, и дом свой хорошо строить, и во всем мужу покоряться, а что он накажет, то с любовью и со страхом внимать и творить по сему писанию. А в гости ходить и к себе звать и связываться, с кем муж велит. — «Домострой», 

Несмотря на это, феодальными княжествами могли де-факто управлять княгини — жёны князей или опекунши малолетних наследников престола, которые могли принимать важные политические решения, имели собственную печать, которая символизировала их власть в княжествах и королевствах.

Многие женщины, помимо ведения домашнего хозяйства, также занимались земледелием и ремеслом, основная их деятельность сводилась к уборке, готовке и ткачеству.

По примерным данным, средний возраст для вступления в брак для девочки был 12 лет, все браки совершались по договору семей, хотя ещё в 1649 году вышло «Соборное уложение», запрещающее выдавать девушку замуж раньше 15 лет.

Многие девушки уже рожали детей до наступления совершеннолетия, что делало роды особенно опасными для здоровья молодой женщины. В среднем одна крестьянка за свою жизнь рожала по 7 детей, при этом лишь половина из детей доживала до совершеннолетия.

Рождение первенца-сына считалось предпочтительным для женщины, если же она рожала в большинстве мальчиков, это повышало статус её мужа и семьи. Также традиционно женщина не могла получать в наследие земельные участки или становиться преемником семьи, что ставило семью в затруднительное положение, если у них не было сыновей.

Пётр I вводит моду на западную одежду, женщины из высших слоёв общества начинают носить платья с декольте. Это стало громким вызовом строгим традициям русского костюма

Впервые реформы были проведены в эпоху Петра I, когда практика женского затворничества становится незаконной. Пётр поставил курс на развитие светской направленности среди русского общества, в том числе и женщин. 

В конце XVIII века всё более популярным становится образ светской женщины, интересующейся литературой и искусством. В это время появляются женщины-писатели, учёные.

В 1714 году в силу вступил закон единичного наследования, который впервые давал право наследовать женщине — старшей дочери земельное имущество, если в семье не было сыновей, остальные же женщины могли делить движимое имущество.

Однако этот закон вызывал много споров среди знати; в 1730 году закон был изменён и теперь позволял ровно делить имущество между женщинами при отсутствии мужчин-наследников.

Девушки из более бедных семей были, как правило, более открытыми и начинали работать на семью с раннего возраста.

К концу XVII века встретить девушек от  до  лет было крайне редким явлением. При Петре I средний брачный возраст увеличился главным образом среди знати.

В это же время впервые появляются женщины-профессионалы, которые в основном являются гувернантками и артистками. Также видные реформы произошли в эпоху правления Екатерины II, которая поставила перед собой цель воспитания нового поколения знатных девушек и возрождения «святой нравственности» у них.

Для этого создавались закрытые воспитательные заведения, куда девочку отдавали с раннего возраста, там они учили по нескольку языков, арифметику, закон божий, литературу, искусство и прочее. Помимо этого, открывались специальные училища для девочек низшего сословия.

XIX век
В 1812 году создаётся первая в истории русская женская организация — «Женское патриотическое общество». Его целью была забота о нуждающихся, прежде всего о беспризорных детях. Сходной деятельностью занимались многие жёны декабристов, которые в селениях Сибири создавали библиотеки, пункты медицинской помощи населению, организовывали лекции и концерты.

Важную роль в продвижении женских прав играли так называемые «беззаконные кометы в кругу расчисленном светил» которые призывали взглянуть по-другому на устоявшиеся стереотипы, ломали старые нравственные критерии и призывали к утверждению свободы личности.

Однако в начале 1860-х годов происходит перелом в осознании общественностью женского вопроса. Появляется массовый интерес к правовому статусу русской женщины, в последующие года стали появляться многочисленные научные диссертации известных учёных и публицистов, связанные с проблемой правового статуса женщины, возможного предоставления им высших прав и проблемы эмансипации.

На рубеже XIX и XX веков освещением своего исторического прошлого заинтересовались и сами женщины, тогда многочисленные активистки стали публиковать публицистические статьи, пытающиеся дать научное основание женского неравноправия, обращаясь к историческим корням. Согласно их теории, главными причинами попрании прав женщин служили «утверждения патриархальных начал», влияние православия и распространение византийской литературы.

Нередко идеей свободы женщины становилась идея её свободы от брачных уз, и некоторые радикально настроенные женщины разрывали семейные узы, выражая таким образом свой протест. Реформистская идея равноправия супругов находила своё отражение в произведениях Писарева и Чернышевского, тогда впервые стало признаваться право на замужество по любви.

В 1859 году женскими активистками создаются такие организации, как «Общество доставления дешёвых квартир и других пособий нуждающимся жителям Санкт-Петербурга» и «Общество для оказания материальной помощи беднейшему населению». 

В 1862 году в Петербурге была образована первая женская трудовая ассоциация — «Общество женского труда». Вскоре подобные организации стали создаваться и в других крупных городах, таких, как Пермь, Харьков, Киев, Казань, Одесса и другие. В это же время женщины стали собирать многочисленные петиции в предоставлении им прав на высшее образование. 

В 1881 году все официальные женские организации были запрещены, что нанесло серьёзный урон многим общественным объединениям.

К концу XIX века резко возросло количество фиктивных браков, которые в основном несли за собой цель избавиться от родительской зависимости. Против фиктивных браков развернули борьбу Русская Православная Церковь и многие общественные деятели, по их утверждению, фиктивные браки говорили о начале морального разложения семейных ценностей. 

В 1885 году вступили в силу так называемые «особые нормы охраны труда женщин», которые запрещали работать роженицам, матерям младенцев, не достигших возраста  недель, несовершеннолетним девушкам, а также работу в местах, причиняющих вред женскому организму (работа с вредными веществами и переносом тяжких грузов).

Начало XX века
При Николае II после 1895 года создаются многочисленные крупные женские политические структуры, целью которых было улучшение юридического и политического положения женщин, помощь им в предоставлении работы, судебных разбирательствах, облегчении их доступа к высшему образованию.

Новая, более организованная и сильная волна женского движения началась в 1905 году во время революции 1905 года, которая ставила перед собой новые цели, а именно: борьба за уравнение прав женщин всех социальных слоёв наравне с мужчинами, предоставление им равных политических и гражданских прав во всех областях жизни, допущение во все области общественной и служебной деятельности, совместное обучение женщин и мужчин и отмена законов о проституции.

Тогда же был образован «Союз равноправия женщин» (СРЖ), который в апреле 1905 года провёл первый в истории женский митинг в защиту женских политических прав. Позже организация распространила своё влияние на другие города России, и в крупных городах стали создаваться так называемые женские рабочие клубы, которые открывали библиотеки, бюро труда, профессиональные курсы, мастерские женских изделий и прочее; в состав клубов также входили и мужчины, поддерживающие права женщин.

В 1907—1908 годах СРЖ вёл активную пропаганду за женское равноправие, а вопрос о допуске женщин к процедуре выборов становился всё более актуальным. Этим вопросом активно занималась Женская прогрессивная партия. Тогда женские организации стали выпускать многочисленные общественно-политические журналы, которые затрагивали актуальную проблему политических и юридических прав женщин и призывы к преодолению идейных расхождений общества.

В 1908 году в России прошёл Первый Всероссийский женский съезд, это стало одним из самых значимых достижений женского движения, в котором приняли участие более  человек. На съезде был затронут вопрос об объединении женских организаций в единую общеженскую организацию, которая предала бы женскому движению организационную завершенность.

К началу XX века на фоне женского гражданского движения были сформированы 2 женских течения — так называемые

«буржуазные феминистки», которые ставили перед собой целью изменение существующих законов, «попирающих права женщин»,

и социал-демократки, которые помимо этого ратовали за смену существующего режима.

Вторые встречали активную поддержку со стороны коммунистических организаций.

В частности, в 1913 году большевикам впервые удалось организовать празднование Международного женского дня, большевики и меньшевики стали издавать женские журналы.

Вскоре за первым съездом последовали:

Всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами (1910 год) и

Первый съезд по образованию женщин (1913). Женщины, принимающие участия в съездах, стали называться «равноправками», благодаря их усилиям в  году Дума приняла закон, позволяющий женщинам участвовать в земских волостных выборах.

В 1912 году был принят другой закон, позволяющий супругам раздельно проживать и иметь при этом равные наследственные права на общесемейное имущество. Также были попытки допущения женщин во все университеты и адвокатуру, которые, однако, не увенчались успехом.

В 1908 году в России прошёл Первый Всероссийский женский съезд, это стало одним из самых значимых достижений женского движения, в котором приняли участие более 1000 человек.

На съезде был затронут вопрос об объединении женских организаций в единую общеженскую организацию, которая придала бы женскому движению организационную завершенность.

По примерным данным до 1917 года, средняя заработная плата женщины составляла 78% от мужской.

В 1915 году женщины были допущены на должность почтальонов, стали действовать ясли и детские сады с женщинами-работницами, мастерские по пошиву белья для фронта, курсы сестёр милосердия, бесплатные столовые и приюты для беженок.

В 1916 году было проведено совещание по вопросу о создании общероссийского Союза женщин, в который согласились войти большинство женских организаций, после чего было подано прошение на его регистрацию, однако был получен отказ.

19  марта 1917 года перед резиденцией Временного правительства в Петербурге состоялась 40-тысячная женская демонстрация, организованная Лигой равноправия женщин в союзе с другими женскими организациями. Участницы требовали распространить обещанное Временным правительством всеобщее избирательное право на женщин.

Советский период.
Большевики заявляли, что одной из наиболее приоритетных задач в построении коммунистического общества является в абсолютное уравнение всех слоёв населения в их правах.

Постановленный декрет в 1917 году постановил, что ныне женщины и мужчины были абсолютно равны перед законом. Большевики поставили перед собой задачу по реформированию базисных семейных и общественных отношений в русском обществе, в частности семейных ценностей, и по ликвидации частной собственности, которая считалась главной причиной неравноправия полов. 

После революции и принятия конституции РСФСР 1918 года женщины официально получили весьма широкие права.

Например, закон о гражданском браке позволял женщине сохранять девичью фамилию.

Декларировалось право на аборт, а мужчина, женившийся на женщине с детьми, должен был принять на них обязанность отцовства.

Был максимально упрощён процесс развода, который мог осуществиться при послании почтовой открытки ЗагСу одним из супругов. Обязанность каждой женщины работать и ликвидация частной собственности сильно пошатнула традиционные семейные устои и ответственность по отношению к близким, что привело к ослаблению семейных устоев и, как следствие, резкому понижению рождаемости.

В 1920-е годы в эпоху коллективизации и индустриализации женщины стали массово привлекаться к труду по развитию социальной инфраструктуры. Эти преобразования привели к тому, что к 1930-м годам в среднем на женщину приходилось менее 1 ребёнка.

Такая ситуация справедливо расценивалась как критическая, что заставило власть пересмотреть политику семейно-брачных отношений.

В 1935 году было прекращено производство контрацептивов,

а в 1936 году были запрещены аборты, также увеличена материальная помощь роженицам, установлена государственная помощь многодетным семьям и расширена сеть родильных домов.

Советская власть взяла курс на поддержание русской семьи.

В 1936 году был также принят закон, затрудняющий процесс развода,

а в 1944 году разводы было разрешено осуществлять только через суд.

Практика развода значительно усложнилась, особенно для мужчин.

Гражданские браки приравнивались к внебрачным связям и не находили поддержки со стороны государства.

Материнство расценивалось как социалистическая обязанность женщины, которая дополнялась обязанностью трудиться наравне с мужчиной, таким образом на женщину накладывалось двойное бремя, которое значительно усложняло ей жизнь, хотя этот факт умалчивался в общественных обсуждениях и не признавался.

Во время войны женщины стали занимать такие должности, как начальники цехов, руководители предприятий, однако они были снова вытеснены государством после войны, которое видели в женщинах главным образом работниц и матерей.

В 1943 году было снова введено раздельное образование, с целью воспитывать девочек и мальчиков с разной ролью в обществе: мальчиков — как воинов и бойцов тыла, а девочек — как матерей и воспитательниц.

Однако советское руководство не отказывалось от программы по социальному уравнению женщин, что создавало явные противоречия в советской женской политике.

Эта проблема стала активно прорабатываться и решаться после смерти Сталина.

Государство попыталось культивировать женщину как личность, которая имеет возможность принимать активное участие в общественном производстве, ощущать наравне с остальными долг перед обществом и быть единой с ним.

В эпоху оттепели и далее в 1960-1970-е годы советское руководство отстранилось от попыток жёсткого контроля и регулирования жизни и жизненных установок женщин. Происходит частичная реабилитация личной жизни и автономности семьи.

В 1955 году образование становится снова смешанным, в том же году аборты были снова разрешены.

В 1965 году процедура развода была снова облегчена,

а в 1967 году женщина получила право получать алименты минимум  25% от заработка семьи, из которой она ушла.

В 1968 году были введены оплаченные отпуски по беременности и родам, пособие на детей матерям-одиночкам и разведённым женщинам.

Новые законы в общем значительно улучшали положение женщины, но не решали проблему бытового неравенства, затруднённых возможностей для профессионального роста, более низких зарплат, которые тщательно замалчивались государством.

Идеология того времени позиционировала идеальную женщину как работающую мать, образ которой также пополнялся её обязанностью ухаживать за мужем в доме и заботиться об их здоровье, создавая таким образом «тройное бремя» для женщин.

Осознание этой проблемы побудило руководство ко взятию курса новой «неопатриархатной» политики относительно женщин и возвращения их в семью.

Это привело к постепенному оттеснению женщин из руководства и престижных профессий.

С другой стороны для решения проблемы двойного бремени женщины после широкой дискуссии,

в 1977 году была принята Конституция:

Женщина и мужчина имеют в СССР равные права. Осуществление этих прав обеспечивается предоставлением женщинам равных с мужчинами возможностей в получении образования и профессиональной подготовки, в труде, в вознаграждении за него и продвижении по работе, в общественно-политической и культурной деятельности, а также специальными мерами по охране труда и здоровья женщин, созданием условий, позволяющих женщинам сочетать труд с материнством; правовой защитой, материальной и моральной поддержкой материнства и детства, включая предоставление оплачиваемых отпусков и других льгот беременным женщинам и матерям, постепенное сокращение рабочего времени женщин, имеющих малолетних детей — Конституция Союза Советских Социалистических Республик. М., 1977.

Однако Конституция явно противоречила 53 статье о том, что в «семейных отношениях женщина и мужчина имеют равные личные и имущественные права». Такие несоответствия правоведы объяснили тем, что советское руководство, несмотря на все попытки уравнения мужчин и женщин в правах, не способно решить проблему того, что лишь женщины способны на воспроизводство, а неправильное принятие законов чревато созданием демографической проблемы.

Общая либерализация советского режима в 1980-е годы привела к образованию новой волны активисток за женские права, или же феминисток, как они себя называли, которые образовывали разные женские организации. Их основной целью было доказать, что «опыт решения женского вопроса в СССР» всё ещё не был достигнут или вовсе являлся новой формой попрания женщин. Наиболее радикально настроенные феминистки и противники советского режима и вовсе отрицали существование какой-либо эмансипации женщины за весь период советской истории.

Конституция РФ закрепляет равные права женщин и мужчин на юридических и политических правах, право на собственность и неприкосновенность личной жизни. Однако на женщин распространяется так называемая Охрана труда женщин, которая распространяет ограничения и привилегии для беременных женщин и женщин с маленькими детьми, а также устанавливает запрещённые для женщин профессии, которые могут навредить их здоровью и материнской детородной функции, а именно профессии, связанные с подъёмом тяжёлых грузов, вредными условиями труда, подземными работами и т. д. 

Статья 19 Конституции Российской Федерации 1993 года гарантирует равные права женщинам и мужчинам. В соответствии с Трудовым кодексом РФ (ст. 254—256) женщины имеют право на оплачиваемый отпуск по беременности и родам, на оплачиваемый отпуск по уходу за ребёнком, а также на неоплачиваемый отпуск по уходу за ребёнком до достижения ребёнком 3 лет. Также женщины в РФ имеют право на получение материнского капитала при рождении или усыновлении двух и более детей.