Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

I. Причины болезней

Предисловие и введение

Многолетними трудами князя В. Н. Тенишева, по его мысли и по выработанной им программе, собран обширный и ценный этнографический материал, имеющий задачей всестороннее исследование жизни и быта крестьян великорусских губерний.

Материал этот доставлялся сельскими священниками, учителями, учительницами, землевладельцами, земскими начальниками, фельдшерами и, отчасти, самими крестьянами. Число таких сотрудников и корреспондентов, имеющих самое тесное и близкое отношение к народной жизни, достигло по 23 губерниям до 350.

Содержанием материала явились, главнейшим образом, личные наблюдения сотрудников и отчасти местные печатные источники.
Настоящая работа представляет посильную попытку со стороны автора разобраться в той части этого бытового материала, которая связана с вопросами народной медицины.

«Время оценит лучше нас и наши действия, и наши убеждения, а мы будем утешать себя тем, что и здесь, на земле где все проходит, есть для нас одно неразрушимое — это господство идеи, и если мы верно служили идее, которая, по нашему убеждению, вела нас к истине путем жизни, науки и школы, то будем надеяться, что и поток времени не унесет ее вместе с нами». - Пирогов

Народная поэзия, с которой мы знакомимся в детстве и школе, личные наблюдения каждого в жизни, и отрывочные газетные сообщения о различных, большею частью темных сторонах народной жизни, составляют почти единственный источник знаний о народе значительной части нашего образованная общества.

Если исключить чисто научные, доступные только для немногих исследования некоторых духовных и экономических сторон народной жизни, у нас окажется очень мало других источников, откуда мы могли бы черпать свои сведения о народе в его целом:

об его жизни и быте в связи с мировоззрением, суевериями, предрассудками, привычками народа и теми новыми условиями, которые так изменили жизнь нашего отечества за последние сорок лет.

Оттого большинство из нас склонно судит о народе лишь поверхностно и слегка, и обыкновенно, только и может сказать, что он беден, груб, невежествен и даже дик.

Но все эти и тому подобные ходячие определения, очень мало выражая физиономию народа, ничего не говорят об его привлекающих и положительных чертах, не всегда верно обозначают отрицательным, и обыкновенно, лишь очень односторонне указывают на те причины и условия, которые лежат в основе бедности и невежества народа.

Таким путем создается только приблизительное понятие о народе, и нет или почти отсутствует его знание.

Между тем знание народа, этого ядра и корни государства, имеет не академический только интерес, но и большую практическую важность.

Никакие благие намерения и желания, и никакие бесплодные сожаления о судьбе народ, не поведут ни к чему, пока в основу наших представлений о нем не будет положено детальное и точное изучениe.

Только такое знание, явившееся результатом изучения положительных и отрицательных сторон жизни и быта народа, в состоянии создать прочную почву для общей и частной работы в деревне, и потому-то, оно так должно быть необходимо каждому народному деятелю, будь то священник, учитель, чиновник или врач.

Еще Даль, этот иностранец по происхождению, русский по духу и один из первых начавший изучение нашего народа, указал на важность такого знания в той относительно не большой области народной жизни, которой касается предлагаемая книга и которая обнимает вопросы, связанные с здоровьем и заболеваемостью населения.

«Деревенский врач, назначение которого жить и работать среди народа, — говорит Даль, — ежедневно должен бороться с его предрассудками и привычками, обращающимися часто в ненарушимый закон, чтобы узнать, как нужно людей при этом наставлять, поучать и предостерегать». – В.И. Даль. «О народных врачебных средствах». Журнал Министерства Внутренних Дел. 1843.

Указывая на важность изучения народной медицины в чисто этнографическом отношении и на полезность многих народных врачебных средств, он особенное и преимущественное внимание обращаешь на необходимость изучения суеверий народа, «сражаться с которыми на каждом шагу, составляет», по его словам, «долг и необходимость врача в деревне». Хотя слова эти относятся к давно прошедшему времени), но имеют почти такой же смысл и для настоящего.

Несмотря на сильно изменившиеся условия и новые течения жизни, наш крестьянин, в массе, до сих пор сохраняет свои особенные представления о происхождении болезней, почти не придает никакого значения в этом отношении ни чистоте, ни пище, ни воде;

лечится очень нередко суеверными или знахарскими средствами,

обращает мало внимания на уход за больными и диету,

и на самую земскую медицину, с её лечебными приемами,

санитарными требованиями и мерами, имеет весьма нередко совершенно особенные взгляды. 

Хорошо и точно знать все это, вместе с условиями деревенской обстановки и быта, имеет для народного врача огромную и неоценимую важность.

Его воспитательное и даже чисто лечебное значение увеличится во много раз, если он, сообразуясь со всеми этими условиями, будет в состоянии подойти и овладеть миpoвоззрением крестьянина.

Тогда врач, узнав все его отрицательные и слабые стороны, получит возможность не только предусматривать и предостерегать, рельефнее выставлять на вид заблуждения народа, но, главное, научится говорить с народом применительно к его понятиям и на его языке, и тем откроет для себя путь самого широкого и прочного влияния на народ.

Целый ряд невеселых страниц этой книги показывает, насколько необходимо для народа такое влияние, и как далеко он стоит от действительного понимания многих самых элементарных вещей.

Среди лечебных приемов и средств народа есть такие, употребление которых в состоянии возбудить отвращение, и претит нравственному чувству человека.

Мы не обошли молчанием и этих уродливых и нелепых средств, в уверенности и глубоком убеждении, что чем больше они будут открыты и явны, тем скорее будут осуждены на исчезновение и потеряют свое применение в жизни: так излечивается и перестает существовать скрытая и темная болезнь, лишь только она правильно понята и достаточно обнаружена.

Но мировоззрение нашего народа слагается не из одних только отрицательных черт.

Многое из его воззрений и опыта подлежит бесповоротному осуждению, многое - коренной переработке, но есть в этих воззрениях и нечто такое, что может и должно быть сохранено не только как дорогое достояние старины, но и как совокупность начал, на которых должно основаться будущее развитее нашего народа.

Взяв народ таким, каким он есть, и отличая в нем внимательно хорошее, жизненное и способное к усовершенствованию от всего дурного и отжившего, мы найдем эти начала, и сохранив их, тем больше послужим делу распространения и упрочения тех рациональных и полезных знaний, которых так не достает во всех без исключения областях народной жизни.

Тогда будет тверже опора для этих знаний, установится прочнее связь с действительностью и неизмеримо легче совершится переход их в жизнь. 

Об этом именно предшествовавшему нам поколению говорил великий знаток русской души и жизни — Гоголь.

«Я был глубоко убежден всегда,— сказал он в  своей  «Исповеди»,— что если, при жадности знать чужеземное, упустить из вида свои русские начала, то знания эти не принесут добра, собьют, спутают и разбросают мысли; вместо того, чтобы сосредоточить и собрать их. Как прежде был, так и теперь уверен я в том, что нужно очень хорошо и очень глубоко узнать внутреннюю природу русского человека и что только с помощью этого знания можно pешить, что именно нам следует заимствовать из Европы». 
«Мне казалось всегда — еще раз повторяет он — что, прежде чем вводить что-либо новое, нужно не как-нибудь, а в корне узнать старое». - Гоголь, т. V, 1893.