Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903 

XII    Сумасшедшие и кликуши

Причины душевных болезней. 

Сифилис, алкоголизм и наследственность, как основные причины душевных заболеваний, остались почти совершенно не подмеченными народом. 

Не придавая значения первым двум, народ отводит известное место только последней из них — наследственности. 

Почти всеобщий взгляд на душевнобольных, в особенности на слабоумных и идиотов, как на людей, наказанных Богом, за грехи их родителей, указывает, что народом признается наследственная связь между родителями и их душевнобольными детьми, и только связи этой придано слишком общее и чисто религиозное выражение. 

Эта связь и конечная ее зависимость от Божественной воли, видны и из тех названий, которые даются народом таким психическим больным: родилишный дурачек, уродливый, юродивый, блаженненый, Божий человек и пр. 

К числу таких же зачаточных представлений о значении наследственности в деле развитая душевных заболеваний, должны быть отнесены также влияние на их происхождение близкого родства и родительского проклятия и гнева.

Другой естественной причиной психических заболеваний, по понятиям народа, являются в зрелом возрасте сильное горе, а в детском — физиологический испуг. 

Смешивая следствие с причиной, народные воззрения отводят этим явлениям настолько широкое место, что допускают возможность потери рассудка от пропажи денег, потери близкого человека, разлуки, испуга пред пожаром или грозой, при виде покойника, свиньи или собаки. (Доргобужск. и Юхновск. уу.  Смоленск, г, Сольвыч. у. Волог. г, Тихвинск. и Черепов, уу. Новгор. г., Вязниковск.  у.  Владим.  г., Скопинск. У)

Все остальные народные воззрения на существо душевных заболеваний являются чисто суеверными. 

Чтение библии, порча, причта, непосредственное вхождение в больного нечистой силы, подмены ребенка-идиота бесами во время беременности и т. п. являются, в глазах крестьян, непосредственными и самыми главными причинами большинства психических заболеваний:  его «испортили», «до него дошли люди добрые», «бешеный», «шалый», «в ем сидит дьявол, ум у него черт отбил»,— вот как определяется сущность заболеваний помешанных с точки зрения такой этиологии. (Белозерск. у.  Новгор. г, Порховск. у.  Псковск. г, Саранск, и Красно-слаоодск. уу. Пензенск. г., Шуйск. у. Владтирск. г., Одоевск. у. Тульской г). 

Бред объясняется тем, что больной воочию видит нечистую силу, невидимую для других, а преступные наклонности буйных помешанных — прямым влиянием нечистого, который внушает больному злые замыслы. 

Выражения— «он в уме помешался», «смешался», «ума решился», «в голове у него помучение сделалось» или «мозги смешались с кровью» — относятся уже к разряду воззрений, в некотором роде, рациональных. 

— Нешто он человек теперь? — рассуждает такой рационалист-мужик про душевнобольного, — никакого рассудка не имеет: мозги как перевернулись у него, ну, и душа не человечья стала, что скот беспонятный сделался. Уж душа-то, говорят, ушла от него. Он только и живет, что еду употребляет, ни Бога, ни людей не понимает. Только в поминанье не записан, а то все равно, что умер.