СЛОВАРЬ РУСКИХ СУЕВЕРИЙ М.Д. ЧУЛКОВ
В Санктпетербурге. Печатано в вольной типографии у Шнора.  год.

Брови свербят, у кого засвербят брови, тот смотрети будет на потных лошадей, то есть приехавшего к нему из далека гостя, и ему кланяться, или кланяться будет за сделанное ему какое нибудь благополучие.

Буг река, Славянами была оботворяема, черпали из нее воду с благоговением, со страхом и трепетом.

Бударин фарпост, близко Яицкого городка. Уральские козаки верят, что при жизни их родителей зарыта в Авраге насыпанная деньгами лодка, по их Будар называемая, которой и по сие еще время найти они не могут, хотя и великое к тому старание прилагают. А потому прозван Авраг, фарпост и рукав речки Бударин Ерик.

Булавка, булавки давать никому не должно, чтоб не раздружиться или не поссориться; а когда необходимо должно давать булавку, то надобно ею принимателя поколоть, тогда уже будет безссорно.

Булумер, Болгарский город, развалины коего находятся в пригороде Билярске. В древнем оном городе Булумере или Буляре, владел некоторый храбрый государь, и обогатясь многою корыстью от побежденных народов; а потомков своих почитая за недостойных владеть своими сокровищами, построил в городе высокий столб; а под ним подземную палату, и скрыл тамо все свое богатство с волшебными заклинаниями, которое еще и теперь тамо находится. Некоторые люди пытались подрыться к заклятой храмине, но приближась увидели при самом входе ужасную черную сабаку, прикованную на цепях, и стрегущую внутрь лежащие сокровища. Она бросилась на похитителей с великою яростию, и ужасный голос ее принудил их возвратиться в свои домы; куда пришедши лишилися они чувств и разума.

Белбог, божество Славян Варяжских, имел кровавый образ покрытый множеством мух, его почитали они добрым богом. Мухи означали его питателем тварей; жертвовали ему веселием, играми и радостным пированием.

Вдова, у Камчадалов вдовы за себя ни кто не возмет, ежели с нее греха снято не будет; а сие состоит в одном совокуплении с нею человека постороннего. И оное всякий Камчадал за безчестие себе щитал, чтоб снять таким образом со вдовы грех; но приехавшие на Камчатку козаки многих вдов разрешили.

Вода, в Январе месяце пить из рек припадкою воду <т. е. припав к воде лицом — Е.Ш.>, почитается у Камчадалов за великий грех; но надлежит в то время иметь при себе ковш, или бараний рог вместо ковша употребляемый.

Водяной дедушка, сии особые черти живут в воде, а особливо в мутной и подле мельниц, они купающихся без креста уносят в воду, а особливо малых ребят, и там, как уверяют глупые, имеют великолепные и богато убранные палаты.

Волос, или Велес, Славенский бог скотов, его считали на второй степени по Перуне, имел храм в Киеве, и по многим другим городам.

Волосы, остригая волосы суеверы, берегут их также, как и ногти в особом месте, и кладут с собою во гроб, веря, что на том свете в каждом их волоске потребуют отчета.

Волоты, сии страшилища были великаны и значили у Славян то же, что у Греков Гиганты, им приносили жертвы.

Волшебники, для волшебства употребляют они большею частию волшебный барабан, который у Российских лопарей не иное что, как продолговатый с одной стороны кожею обтянутый ящик, около коего бывает великое множество веревочек и всяких мелочей. На барабанной коже, представлены изображения небесных светил, также зверей, птиц, заручительных знаков и сему подобного. Волшебник положа на оную кольцо и ударя колотушкою, которую составляет мохнатый олений рог, может узнавать по тому изображению, на коем ляжет припрыгивающее кольцо, какой давать ему ответ на все до прошедшего и будущего касающиеся вопросы.

Они призывают также барабаном своим демонов, при чем тело их обмирает в то время, а душа тогда уходит на сборное место чертей, и там с ними советует, что ответствовать, а иные предсказывают по трясению луковой титивы, качанием ноги и по небесным знакам. Предсказывают и самые безделицы, благополучные и нещастные дни, знают наперед, когда будет дождь, но и сами могут располагать погодою и ветром, в состоянии удерживать и насылать гадину, делают жен и стада плодородными; предсказывают также по щелям, какие окажутся на брошенных в огонь овечьих лопатках, или хвостовых составах <суставах — Е.Ш.>, они узнают воров, отгадывают вероломство в любви, успех в путешествиях и прочая. См. Шаманы и ворожеи.

Воробей водяной. Сия птичка водится в Сибири и других близких оному местах, она ныряет в нарочито глубокие реки, для собирания на дне мелких водяных червяков, и выходит оттуда сухая. Многие уверяют, что ежели жиром сей птички, которого весьма немного набрать можно, или кровью оной намазать хотя один раз человеческие члены, то уже они вечно от мороза предохранены будут. Суеверы воробьев вообще почитают проклятою птицею, веря сами и других уверяя, что они в то время, когда Христа распинали, приносили паки <опять — Е.Ш.> ко кресту те гвозди, которые ласточки кравши у римлян уносили, и за то в наказание воробьи имеют на ногах оковы, которых люди видеть не могут, для того никогда ногами не переступают, а все прыгают, ибо в разсуждении тех оков переступать не могут.

Воровство. У всех диких народов, кроме Камчадал, воровство похвально, и поступается в том жестоко, но не за кражу, а за неумение. Чукоцкая девка не может себе получить мужа, ежели в воровстве не окажет искуства. Якут хотя ведает, что лишится всего имения, ежели украдет скотину, однако невзирая на то, не удержится от жирной кобылы, и в случае нещастия тем утешается, что он едал жирную кобылятину.

Ворожба, Цыганы в сем ремесле великое берут преимущество, и наш простой народ весьма верит, что Цыганы в предсказании будущего великие знатоки, не смотря на то, что они их обманывают, окрадывают, и что слова их никогда не сбываются. Есть еще по городам сегож ремесла кофейницы, которые глядя в чайную чашку, выливши из оной густой кофе, предсказывают то чего сами, не знают, а прибыль делят со слугами, которые их пред тем уведомляют о домашних обстоятельствах. Ворожат о пропаже домашней решетом и псалтырью, вешая их на веревочку, и когда при упоминовении имени чьего, псалтырь или решето повернется, то признают того за действительного вора, и делают ему истязания.

Ворожеи, колдуны, чернокнижники, чародеи, волхвы и кудесники. Ворожеями называют тех, кои посредством некоторых трав, кореньев и наговоров на вино, масло и воду, вылечивают разные болезни или оные насылают. Заподлинно утверждают, что они знаются с дьяволами. С ними заключают контракт, и во всем от них помощи, что касается до добра и худа, получают; когда же умирают, то волшебную свою книжку отказывают кому нибудь из родни или из друзей своих; а естьли не откажут, то по смерти своей ходят в полночь в савоне в свой дом и требуют той книжки; от которого посещения наводящего ужас всем домашним, инако избавиться не можно, как выкопав такого мертвеца, положить паки <снова — Е.Ш.> во гроб ничком, подрезать ему пяты и вколотить между плечами осиновый кол, прочитав заклинательные молитвы, зарыть паки землею.

Также когда сии колдуны обучают своих учеников такому чародейству, берут с собою образ, кладут его на землю ниц ликом, велят на оный стать ученику и от него отрицатися. Кто найдет такую черную книгу и станет читать, то немедленно предстанут множество диаволов, и станут просить работы.

Буде работы дать им он не приищет, то его убивают. Обыкновенно оные ворожеи портят на свадьбе, либо гостей, либо жениха, или невесту. Делают между мужем и женою несогласие, жениха в то время не действующим, а у невесты скрывают тайное естество, которое иногда находят под горшком, лукошком, решетом и проч. Присаживают килы <нарывы — Е.Ш.>, бросают порошок на дорогу, и будто лошади жениховы и невестины становятся на дыбы, и нейдут с места.

Испорченные ими женщины кличут разными голосами животных, а особливо сабакою и кошкою, и выкликивают имяна их испортивших, при чем плачут и себя бьют и терзают. Для отвращения таких опасностей, кои по большой части случаются в деревнях, призывают других ворожей, и платят за то деньги, и сии отговорщики порчей слывут у них Доками.

У Киргизцов чародеев щитается шесть чинов,

первые называются Фалча, которые предсказывают из книг и по звездам, и сие искуство почитается за науку,

потом следуют предсказатели, Яурунчи называемые, которые по бараньей лопатке предсказывают о будущих делах, и на всякий вопрос ответ дать умеют. Сказывают, что такую лопатку должно оскоблить ножем, а не прикасаться к ней зубами: ибо в противном тому случае она не годится к чародейству. Естьли прорицателю предложат вопрос, или он сам что задумает, то кладет оную лопатку на огонь и ждет, пока на плоской стороне появятся седины и трещины, по коим он и предвещает. Сии люди, по их объявлению, так искусны, что могут угадывать, как далеко находится отправившийся в путь человек.

Третий род чародеев называется Бакша, и Киргизцы сим больше всех других верят. Естьли просят у них совета, то они велят сперва привести хорошую лошадь, барана или козла для употребления в жертву, потом Бакша начинает петь чародейные стихи, бить в обвешенный кольцами чародейный барабан, Кобиц называемый, и напоследок скакать и ломаться. Все сие делав с полчаса, убивает приведенный скот на жертву, и кровь изпущает в особливый сосуд, кожу берет себе, а мясо едят при том находящиеся, и собрав кости пестрит красною и синею краскою, и бросает от себя к западу, куда выливает и напущенную кровь из скота. Напоследок еще несколько времяни чародействует заклинаниями и ответствует на вопрос.

Еще есть чародеи, Рамча называемые, которые льют коровье масло, или сало в огонь, и по цвету пламени предсказывают, при чем также приносят жертву и употребляют заклинания; но сих чародеев мало почитают.

Сверьх того есть еще колдуны, а побольшой части колдуньи Джа Адугар называемые, которые околдовывают невольников и других пленников, так что они на своем побеге заблуждаются и опять попадаются в руки своему господину, или хотя они и уйдут, однако опять скоро попадут Киргизцам в неволю. На такой конец вырывают они у пленника несколько волос из головы, спрашивают его имя, и ставят посреди кибитки на разчищенном и солью посыпанном месте, на котором они обыкновенно раскладывают огонь; потом колдунья чинит заговоры, и в то время приказывает пленнику трижды отступать назад, на свои ступени плевать, и каждый раз выскакивать из кибитки.

Напоследок сыплет пленнику на язык несколько золы, на которой он стоял, и тем колдовство кончится. Яицкие козаки верят, что естьли пленник объявит настоящее свое имя, то сие колдовство бывает действительно.

Ворон, когда прилетит ворон и сядет на кровле покоев, и будет кричать, то знаменует, что непременно в том доме умереть кому нибудь скоро должно.

Воск, из дому своего воску выносить не должно, уверяют, что пчеловодство от того бывает не прибыльно. А как утверждают, что многие разбойники заговаривают ружья, так что пуля его никогда разбойника вредить не может; то когда оные пули будеш облепливать воском и ими стрелятъ, то никакой разбойник или чародей заговорить оный не может, и будет конечно убит.

Враги, Камчедальские враги живут в воздухе, и бывают возрастом с трех летнего младенца, Камчадалы верят, что они к бабам их в рот входят, и вселяются в них числом до пятидесяти, и больше; ониж напускают на Камчадалов болезни, за то, что рубят кусты березника и ракитника, в которых их враги тогда обитают.

Встреча, когда покойник, поп или монах, монахиня, женщина, девица, свинья, или лысая лошадь на встречу попадутся первые, то в тот день успеха в делах ожидать не должно; а когда кто встретится с полным, то есть полные ведры воды, или другое что, то значит успех в намерении.

Ведьмы, уверяют простаки и обманщики, будто есть такие люди, а особливо старухи, кои посредством некоторых мазей и кувыркания чрез двенадцать ножей, оборачиваются во всяких зверей и птиц, а особливо в волков, свиней, сорок, и копны сена; также и других людей оборачивают, и делают худое и доброе, по их произволу, своим ближним; и сии обороченные люди называются оборотни. Бывают же наиболее, как врут суеверы, упомянутые оборотни в малой России и в Киеве. В Москве сорок по той причине нет, что святый Алексий митрополит Московский, приметив одну ведьму под образом сороки, заклял оных, чтоб в Москву никогда не влетали. Также когда некоторых убитых медведиц обдирали, то вместо медвежьего мяса под кожею находили иногда бабу в сарафане.