В небо приходящим отказу не бывает. В.И.Даль Бог-вера.  Лествица - со ст.-слав. «Лестница»;  Лествица райская, Скрижали духовные — основное сочинение Иоанна Лествичника. Написана в конце VI века по просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря: «преподай нам невежественным то, что ты видел в боговидении, как древний Моисей, и на той же горе; и изложи это в книге, как на богописанных скрижалях, в назидание новых Израильтян». Представляет собой руководство к совершенствованию. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят ангелы. Сочинение относится к разряду аскетической литературы. Димитрий Ростовский так характеризует сочинение Иоанна: «Лествица» святого Иоанна отличается глубокой духовной опытностью, с которой соединено глубокое знание священного писания. Редкую мысль высказывает Лествичник без того, чтобы не осветить её прямым или косвенным указанием на святое Писание. Сочинение Иоанна написано языком простым, но чистым и живым, — в немногих словах выражает многое, и потому полно силы. Потому-то «Лествица» святого Иоанна и была всегда настольною книгою для иноков, живущих в общежитии. В предисловии к «Лествице», написанном неким «синайским монахом», который был «современником... преподобному Иоанну», приводится свидетельство Иоанна, что ему и его гостям в телесном образе явился пророк Моисей: В тот самый день, когда поставили Иоанна нашим игуменом и когда сошлось к нам около шестисот посетителей и все они сидели, вкушая пищу, Иоанн видел мужа с короткими волосами, одетого по-иудейски в плащаницу, который, как некий распорядитель, ходил повсюду и раздавал приказания поварам, экономам, келарям и прочим служителям. Когда те люди разошлись и служители сели за трапезу, искали сего повсюду ходившего и раздававшего приказания, но нигде не нашли. Тогда раб Божий, преподобный отец наш Иоанн, говорит нам: «Оставьте его; господин Моисей ничего не сделал странного, послужив в своем месте». Сочинение Иоанна Лествичника состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Символика использованного числа «» объясняется в предисловии к Лествице следующим образом: Преподобный отец премудро рассудил, устроивши для нас восхождение, равночисленное возрасту Господнему по плоти; ибо в возрасте тридцати лет Господнего совершеннолетия гадательно изобразил лествицу, состоящую из тридцати степеней духовного совершенства, по которой достигши полноты возраста Господня, мы явимся поистине праведными и непреклоняемыми к падению.

В таблице представлен один из возможных вариантов группировки]: Борьба с мирской суетой;  ступени 1 - 4: Отречение мирского жития  Беспристрастность (отложение попечений и печали о мире)  Странничество (ξενιτεία)   Послушание (ὑπακοῆς). Скорби на пути к истинному блаженству;   ступени  5 – 7: Покаяние (Μετάνοιά)    Память о смерти (Μνήμη θανάτου)    Плач (Πένθος). Борьба с пороками;  ступени  8 – 26:  Кротость и безгневие    Удаление памятозлобия   Несквернословие   Молчание (ἡσυχία)   Правдивость    Отсутствие уныния и лености   Борьба с чревоугодием   Целомудрие   Борьба со сребролюбием   Нестяжание    Искоренение нечувствия   Малый сон, усердие к братской молитве   Телесное бдение    Отсутствие боязливости и укрепление в вере    Искоренение тщеславия   Отсутствие гордыни   Кротость, простота и незлобие    Смиренномудрие   Низложение страстей и укрепление добродетелей. Душевный мир;  ступени  27 – 29: Безмолвие души и тела    Молитва (προσευχή)   Бесстрастие (ἀπάθεια). Вершина пути — союз трёх главных добродетелей;    ступень  30:  Вера (πίστις), надежда (ἐλπὶς) и любовь (ἀγάπη). «Лествица» также включает в себя «слово особенное к пастырю», которое в отличие от предыдущих глав относится исключительно к наставникам. 

Прп. Иоанн Лествичник      Скрижали духовные