Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903 

XII    Сумасшедшие и кликуши 

Амнезия и ясновидение кликуш

Присутствием духа в кликуше объясняется одно из самых постоянных и главных явлений, сопровождающих кликушечный припадок — это запамятование того, что происходит с кликушей во время припадка. 

Все, что говорит и проделывает в припадке кликуша, делает и говорить не она, а сидящий в ней дух, и потому то она ничего не помнит о припадке: «это бес кличет, а сама баба и не знает, кого она называла».

Это состояние амнезии относительно припадка очень решительно объясняется крестьянами тем, что черт «отшибает» у кликуш всякую память (Ливенск. и Орловск. уу. Орловск. г.).

Тем же присутствием духа объясняется и другое, не менее постоянное явление, наблюдаемое у кликуш — эти их ясновидения. 

Существуют многочисленные факты, что кликуши различают св. воду, оказывают противодействие и впадают в припадок при попытках, тайком, надеть на них крест; узнаюсь приближение знахаря, приглашенного для лечения кликуши; предчувствуют приезд врача в деревню; и, особенно часто, чувствуют приближение священника, особенно со Св. Дарами или крестом (Грязов., Сольвычег. и Кадниковск.уу. Волог. г., Гжатск, и Дорогобуж, уу. Смол, г., Тихвинск. и Черепов, уу. Новгор. г., Меленк. и Вязник. уу. Владим. г., Калужск.у. и г. Орловск., Брянск, и Ливен. уу. Орловск. г., Пошехон.у. Ярославск. г., Новоладожск. у. С.-Петгрб. г).

— Несет его нелегкая, провалиться бы ему, ноги бы ему сломать, — ругает священника кликуша, задолго до его приезда (Вязниковск. у. Владтпрск. г.). 
— Вон, там, далеко, за горкой, поп едет, не пускай его, не хочу, чтобы тут он был, — кричит кликуша в припадке, и верно предсказывает приезд священника, через час являющегося в деревню (Брянск, у. Орлов, г.).
— Пошли мы ноне, — рассказывает одна баба, — встречать Тольскую Божию Матушку и взяли с собой кликушу — Акулину. Дорогой сели отдохнуть, так, около дороги, за бугорком. Только видим, что с Акулиной стало что-то неладное твориться. Мы, это, посматриваем на нее, а она как закричит, «ай, ай, поп иде, икону несе, ах, матушка, задаве меня!» Смотрим, немного погодя, и вправду, из-за бугорка икону подносят. (Ливенск. у. Орл. г.). 

Но ясновидение кликуш не ограничивается одной только религиозной сферой. 

Существует уверенность, что во время припадка кликуша не только верно определяет прошедшее, но может предсказывать и будущее, узнать, какое с кем будет несчастье пли радость, кому грозит смерть и т. п. 

Она, будто бы, все знает, все выводит на чистую воду, может сказать, кого испортили, подожгли, обокрали, указать виновное лицо, описать его наружный вид и указать место покражи.

В некоторых деревнях, как только с кликушей начинается припадок, к ней со всех сторон бегут узнавать будущее. 

Женщины спрашивают о детях и мужьях, живущих на чужой стороне, девушки о том, когда они выйдут замуж и какой у них будет муж, а мужики — продать ли муку или овес, покупать ли лошадь, что делать с больной скотиной и т. д? 

Всего чаще мужики пользуются кликушами для определения покражи, причем, приводятся довольно многочисленные факты верного указания на лицо, совершившее покражу и местонахождениe пропавшей вещи, наряду с такими, где такой способ розыска являлся источником печальных недоумений (Калужск. и Мещовск. уу. Калужск, г., Пеизеиек. г. и у., Орловск. и Болховск. уу. Орловск. г., Орловск. у. Внтск. г). 

Для большего успеха предсказания, иногда необходимо навесить на кликушу замок или надеть хомут, так как при этом, будто бы, всего лучше «сказывается» производящей предсказание бес. 

Чтобы его задобрить и расположить к предсказанию, хорошо называть его ласкательным именем или величать по имени и отчеству.
— Скажи мне, Кузюшка, — обращается баба к кликуше-угадке, — отдавать мне дочь в Ястребинку, аль нет?
— Отдавай, не раздумывай, сама посля узнаешь.
— А што, мой сын, жив? — спрашиваетъ другая.
— Жив, в трактире сидит, чай пьет, тебе скоро письмо пришлет.
— Скажи, Кузюшка, что, y меня будут дети? — обращается к кликуше, третья.
— Нет, не будут: у тебя и твоего мужа кровь запортили, ишшо, когда вы были молодые.
— Скажи и мне, Кузюшка 
— Не скажу больше, пошли вон, — гонит баб кликуша и снова начинает кричать «на голоса» (Орлов, г. и у.).

«Приехали мы, — передает баба, — к крикуше вечером. Народу понаехало — конца нет. По утру встаем, идем к ней в хату, видим: сидит на перехрестках, под святыми, старая старуха, растопыривши ноги, голову в коленки вогнувши. Смотрим, народ к ней подходит, кладет ей в коленки булки и кричит: «Погадай, Михаила Нваныч!» —  Начинает она сначала ржать по лошадиному, по собачьему брехать, а как, этта, откричит, глаза у ней сделаются все одно, как огонь, и начинает она угадывать, кому што будет. Рассказывает, кто испорчен, кому привороты сделали, кому насмешка делается. К ней в хату при нас народу нашло и наехало столько, што мы промежу их насилу вышли из избы, я даже поневу тут на себе, в народе порвала» (Кромск. у. Орловск. г.).

Иногда, чтобы узнать правду, необходимо бывает рассердить кликушу, напр., взведя поклеп в пропаже на нее.
— Не я брала, не я, — кричит тогда кликуша: — Украл дворковский мужик Костя, а поклал в сарай за сено. (Мещовск.  у.  Калуж. г.). 

Это ясновидение кликуши в некоторых случаях, находить себе совершенно особенное объяснение: будто бы, в то время, когда, после бурных проявлений припадка кликуша лежит без движения и как бы спить, бес выходить из нее, рыскает по свету и разузнает о спрашиваемом. (Пензенск. г. и у.). 

В тех случаях, когда заболеваниe кликуши приписывается не пребывание в ней беса, а душ удавленников и утопленников, им же приписывается хотя и не без подмоги черта, ясновидение кликуши «известно, утопленнику говорит черт, а утопленник нам», — утверждают на этот счет орловские мужики. (Некоторые калужане, напротив, решительно отвергают ясновидение кликуш, на том основании, что «лукавый не может говорить правды» (Жиздрин В.И.).