Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

X. Эмпирическая медицина 

Баня и растирания     Баня - мать вторая. Кости распаришь, все тело исправишь В.И.Даль Здоровье - хворь
Баня искони веков считалась хорошим средством и до настоящего времени применяется в начальных периодах очень многих заболеваний. (Первая работа о русской бане принадлежит французу: «Memoire snr les bains de vapenr de Russie». Sanchez. 1782. Русский й перевод 1799 г.: «О парных российских банях, поелику споспешествуют они укреплению, сохранению и восстановлении здравия».  

Первые русские работы о бане относятся к  40-м и 60-м годам прошлого столетия, а главная заслуга научной разработки значения бани, принадлежит школе

С. П. Боткина (Спасский. «Краткий очерк врачебных отношений бан». Воен. мед. журн. 1836 г.

Страхов. «О русских простонародных паровых банях». Моск. врач. журн. 1856 г.

Знаменский. «О русских банях в гигиеническом отношении». Дисс. 1861.

Веревкин. «О русских банях». Арх. суд. мед. и обществ, гигиены. 1865 г.

В 70-х и 80-х годах, появились работы о бане Величковского, проф. Стольникова, Засецкого, Костюрина, Чугина, Тумаса. Васильева, Фиалковского, Штрома, Годлевского, Курлова, Груздева, Фадеева и др.

Работы эти отчасти, вышли в виде отдельных диссертаций, печатались во «Враче» В. А. Манассеина, и отчасти помещались в других повременных медицинских изданиях).

Пожарче натопить баню, взобраться на полок, попариться и хорошенько «пропреть», — прием настолько установившийся, что он иногда предпочитается всяким другим лекарствам, а при болезнях детей нередко считается единственным. 

Если больной не в состоянии добраться до бани сам, его тащат домашние, держат на полке до  часа и более и, дожидаясь во всех случаях благодетельной испарины; парят, особенно горячечных больных, часто до потери сознания, а в исключительных случаях и до смерти (Вологодск. г.). 

В большинстве же случаев, баня применяется при легких заболеваниях. При этом простуда, застой крови, горячка, ломота, «брюхо», чесотка, ушибы и запойное пьянство одинаково требуют бани. 

Последняя, заменяется иногда русской печью. К вечеру, когда печь остынет настолько, что в ней можно терпеть, настилают в печи солому, залезают туда, и закрывшись заслонкой и согнувшись в три погибели, старательно «преют». 

Паренье в печи применяется и к детям, при чем с ребенком залезает в печь кто-либо из взрослых. 

Лежанье на теплой или горячей печи, под шубами и полушубками, даже для заболевшего горячкой, считается наиболее полезным, и является как бы традиционным содержанием больного. 

Особенное значение такое лежанье приобретает при болях живота, когда, на голой печи, лежат продолжительное время животом вниз: «жарят живот».

Желая обеспечит наиболее верный выход болезнетворного начала из организма, и удовлетворяя своему представление о застойном происхождении некоторых болезней, народ соединил применение тепла со всевозможными растираниями, значение которых, помимо их механического влияния, заключается в том, что почти всегда они состоять из веществ, раздражающих кожу. 

Чаще всего это тертая редька, одна, с солью или водкой, редечный сок, хрен, керосин, скипидар, перцовка, нашатырный спирт, беленное масло, летучая мазь и иногда горчица. 

Для этой же цели, особенно при ломоте, употребляется нередко молодая крапива, которой, обварив ее кипятком, иногда и парятся, вместо веника. 

Для растирания же, служить настой крапивы, смесь ее с редечным соком, иногда же сухая крапива, истертая в порошок. 
Реже для этой цели употребляется мед с солью и еще реже деготь, один или в соединении с деревянным маслом и керосином (Калужск., Ярославск. и Псковск. гг.). 

Очень часты соединения всех этих средств между собою и иногда в самом прихотливом сочетании. 

Керосин смешивается с водкой и скипидаром, сюда прибавляется соль, свиное сало, деревянное масло и редечный сок; мед соединяется с дегтем; а патока с коровьим маслом (Новгородск., Смоленск., Орловск. и др. гг.). 

Обширным применением, в особенности для растирания отдельных частей тела, пользуются спирты — древесный (березовый сок, подвергшийся уксуснокислому брожению), муравьиный, или — мухоморный.

Для приготовления муравьиного спирта, в мае месяце, набирают муравьев, наполняют ими бутылку, вливают водку и, плотно закрыв тряпкой и замазав края тестом, ставят в теплое место. Настой муравьев продолжается обыкновенно от нескольких дней до несколько недель. 

Подобным же образом, из измельченных мухоморов получается мухоморный спирт. 
Иногда, вместо водочного, употребляется водный настой, для чего мухоморы или муравьи, с муравьиными лицами, завариваются кипятком, иногда же «спирты» эти приготовляются несколько иначе. 

В муравейник ставится, до уровня отверстая, пустая бутылка, края которой смазаны маслом. Когда она наполняется муравьями, ее закупоривают и парят в теплом месте или, как выражаются в некоторых местах, «топят» муравьев. 

Получившуюся массу толкут и благодетельный сок выжимают в тряпице или пропускают сквозь сито (Вологодск. и Вятск. гг.). 

Для получения по этому, последнему способу мухоморного спирта, зрелые экземпляры гриба разламывают на кусочки, иногда пересыпают солью, наполняют ими бутылку, закупоривают, и ставят на несколько дней в теплое место, а иногда зарывают в землю или навоз (Вологодск.  и Орловск. гг.).  

Эти продукты, с одинаковым правом, носят также название муравьиного или мухоморного масла. 

Для получения последнего, иногда берутся только шляпки мухоморов, которые в плотно закрытом горшке парятся с водой и солью и образуют на поверхности маслянистую жидкость (Р.-Борисоглебск. у. Ярославск у), а иногда мухоморное масло получается распариванием мухоморов в печке с коровьим маслом (Карачевск. у. Орловск. г.).

При поясничной боли употребляются в некоторых местах волчьи ягоды (Daphne Mezereum. Названия лекарственных растений определялись по «Ботаническому словарю» Анненкова (1878 г.) и атласу Варлиха («Русские лекарственные растения». 1899 — 1902 г.). Из них вынимаются зерна, толкутся в мелкий порошок, и втираются в поясницу. 

С тою же целью употребляется иногда так называемый «колотик» (Spongia s. Bodiaga fluviatilis — водяной мох, девичьи румяны и пр, отлагающийся на предметах, бывших долгое время под водой, в реке. 

Как механически раздражающее средство, применяется для растирания также «кирпичное масло», представляющее из себя не что иное, как мелко нетолченый кирпич с маслом и считающееся иногда «дороже золота». 

В виде индиферентных растираний употребляется свиное сало и деревянное (богово), земляное (Phallus impu-dicus L.), глистяное и костяное масла (Казанск. и Новгородск. гг.). 

Для приготовления «глистяного» масла собирают дождевых червей, кладут в бутылку и, плотно закупорив, ставят в горячую печь после того, как вынут хлебы; а образовавшуюся жидкость процеживают сквозь редкую тряпочку. 

Для получения «костяного» масла, кости животных, остающаяся после варки пищи, раздробляют на мелкие кусочки, кладут в горшок, закрывают крышкой и обмазывают глиной, просверлив на дне маленькое отверстие и вставив его в другой, большей величины. Под этим последним разводят огонь и поддерживают целый день. В конце перегонки получают некоторое количество масла, которое особенно считается полезным для растирания при ломоте в костях (Новгородск. г.). 

Довольно редким является соединение бани с особого рода грязевой ванной. 

При «водяной» топится для больного баня, на полок накладывается конский навоз, и хорошо прогревается. После растирания мазью из скипидара с деревянным маслом, больной кладется на навоз и обкладывается последним весь, кроме головы. Больной должен лежать таким образом в бане до тех пор, пока в ней держится жар. Такая навозная ванна проделывается до 3 раз (Ярославск. г.).