Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

IV. Заразные болезни и санитарные меры

Оспопрививание

Громадную услугу земские врачи оказали народонаселению надлежащей постановкой дела оспопрививания, фактически почти отсутствовавшая до введения земской медицины. 

За немногими исключениями, сознание необходимости и значения привития предохранительной оспы почти всеобще. 

Важность ее привития хорошо сознается громадным большинством населения, и крестьяне считают, большею частью, обязательным привить оспу детям в самом раннем возрасте. (О таком отношении к оспопрививанию свидетельствует громадное большинство заявлений сотрудников). 

Очень часто охотно и без всякого неудовольствия, в случай неудачи первой прививки, дают прививать оспу второй и третий раз. 

В некоторых случаях, по видимому, понимают разницу в течении оспы у привитых и непривитых, замечая, что у первых оспа протекает легче и они «боль на ногах сносят», т. е. не ложась в постель (Череповецк. у. Новгородской г.).

Такое разумное отношение нашего народа к оспопрививанию показывает, насколько мало оснований обвинять его в косности: оспопрививание для него доступно, так как производится, большею частью, по деревням, на месте, польза от него ясна и очевидна, и народ, без всяких принуждений и долгих колебаний, свободно и легко переходит к. новизне.

Неблагоприятное отношение к оспопрививанию обнаруживает до сих пор только староверческая часть населения и та небольшая часть православного, которая находится под влиянием первого и противится оспопрививанию в следствие религиозного предубеждения.    Привитая оспа - Антиева печать В.И.Даль Здоровье - хворь (Слово «антиева» в этом контексте означает «чертова, антихристова». В представлениях раскольников антихрист должен был явиться перед концом мира и налагать на людей печать — клеймо).

Здесь во всей силе царят самые нелепые взгляды и предрассудки, без следов какого бы то ни было влияния современной медицины, и, со всеми их грустными последствиями, переносит нас к временам самой отдаленной старины. 

Интересна история одной эпидемии оспы, о которой сообщают нам из одной такой местности. 
«В селе От— ке (Пензенск. г.), летом  г., от оспы умерло более  детей и взрослых, и еще больше было обезображено ею. 
Некоторые прививали оспу, а иные считали это грехом, «антихристовою печатью». 

Такой взгляд на оспопрививание установился здесь под влиянием раскольников, которые, в числе  душ, живут в Ст— ке. 

Не давая прививать оспу, матери ходили с больными детьми к знахаркам «отворожить корявую болезнь». Знахарки ворожили и умывали детей с угля. Оспа с клювом ходит, оттого и пятнает человека щедринками В.И.Даль Здоровье - хворь

«Умывали» они одной и той же водой— и больных, и здоровых, держали их с час и более вместе, в одной избе, и, таким образом, еще более распространяли болезнь, так что заболевали и многие молодые матери. 

Обращались и к другим своим лекарям, которые «сажали детей на траву, окуривали киноварью и пускали даже кровь». 

В некоторых углах до сих пор, при лечении оспы, применяюсь старинный прием — «поджигают оспу». 

Это поджигание производится посредством усиленного парения в бане, а веник потом «сбывается куда-нибудь в чужие люди» (Вельск, у. Волог. г.). 

В некоторых местах Сарап—го у.  (Вятск. г.), где, существует убеждение, что с «дружною» (повальною) оспою легче водиться, нарочно ходят с ребятами к оспенным больным, и парят их одним и тем же веником. 

Есть и теперь еще такие места, где сердобольные матери идут к заболевшему оспой ребенку, с кренделем или булкой, кормят больного и кланяются в землю, приговаривая: «сударыня-восьпица, приди к моему Ванюшке, милостивая да жалостливая, не мучь, не увечь, а пожги и уйди». 

Объедками кормится потом здоровый ребенок и почти наверняка заболевает оспой (Вытегорск. у. Олонецк. г.). 

Поэтому массовые заболевания и высокая смертность от оспы, обезображения, слепота и пр. совсем не составляют редкости в местностях с чисто староверческим населением, которое почти сплошь и упорно противится вакцинации, почитая ее помощью не от Бога, а от дьявола и печатью антихриста (Хвалын. у. Саратовск. г., Васильсурск. у. Нижегородск. г. и др.).

Но, оставляя в стороне эти исключения, в общем нельзя не признать отношение народа к оспопрививанию благоприятным, доверчивым, а во многих случаях и вполне сознательным.