Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

VII. Суеверные средства лечения

Передача болезней, как прием лечения

Наряду со всеми такими средствами, большим распространением, как суеверный способ лечения, пользуется передача болезни.

Кроме знахарских приемов бросания на дорогу каких-нибудь заговоренных предметов— яйца, полена, копейки денег, ногтей или волос с больного; камешков с печи, на которой он лежит и пр. — есть чисто домашние способы передавать болезни. 

В Р.-Борисоглебском у-де (Яросл. г.), при насморке, обмазывают слизистым выделением носа дверную скобу: кто первый ухватится, тот заболеет, а больной выздоровеет. 

С такою же целью в Пошехонском у-де обтирают тело больного тряпицею, полотенцем, рубашкою и т. п. и кидают эти вещи на дорогу: кто поднимет, на того и перейдет болезнь. 

Руководствуясь такими соображениями, при хронических сыпях некоторые орловцы и череповцы, белье ребенка перевязывают поясом, относят на перекресток и оставляют там, будучи вполне уверены, что кто поднимет, на того и «хвороба наносится». 

В Медынском у., чтобы сбросить с себя лихую болезнь, кидают на, перекресток свой тельник (Шейный крест), платок пли пояс, 

а в Масальском (Калужск. г.) значение этого приема усиливают тем, что ходят купаться на межи, где есть межевые ямы с водою, и оставляют снятую с себя одежду там. 

В Мелен— м у. (Владим. г.) кладут больного на сено и потом его подкидывают на двор того человека, которому хотят передать болезнь. 

Иногда, с целью передачи болезни, дуют на спящего, дают пить воду из корца, из которого только что пил больной, а иногда, при струпах и коростах, срывают струп, запекают в лепешку и дают съесть тому, кому хотят передать эту болезнь (Калужск. г. и у.). 

В других случаях такую передачу можно совершить еще проще. 

При «навьей кости», напр., увидев двух людей, едущих на одной лошади, верхом, следует только сказать: «двое вас, двое нас, возьмите навью кость у нас». При этом нужно плюнуть вслед, и сделать символически жест, как бы бросая во след что-то (Волхов, у. Орловск. г.). 

С неменьшим успехом передаются болезни и животным.

Некоторые из пошехонцев считают за грех, только что описанным способом, передавать насморк людям и предпочитают «навешивать его на хвост кошкам», смазывая соплями и рассчитывая, что таким образом насморк перейдет на кошку. 

Куриная слепота, вследствие некоторого сродства ее с курами, передается последним. 
Для этого ходят вечером иод куриный «нашест» и обливаются холодной водой или едят там вареную коровью печень (Сарапульск. у. Вятск. г., Болховск. у. Орловск. г.). 

Ходят под куросест иногда и при женских болезнях, если они случаются «с глазу». Чтобы снять болезнь, бабы обмываются здесь принесенной для этой цели водой. 

С большой уверенностью передается «письяк» и «сучьи сиськи» собаке. Берут кусок хлеба, прикладывают к больному месту и бросают хлеб собаке, со словами: «возьми свой хлеб» (Юхновск. у. Смоленск, г.). 

С неменьшим успехом в Обоянском у — де (Курской г.) переводится с ребенка на собаку «полуночник». 

Для этого, когда сажают хлеб в печку, от каждой ковриги берут по кусочку теста, всего 9 кусков, катают шарики и бросают черной одношерстной собаке и говорят: «от кшенного (крещеного), пораженного, молитвенного (имя младенца), аминь». Собака от этого издыхает, а ребенок остается жив. 

Подобным же образом удается перевести с ребенка на животных «сушец», сухотку или «собачью старость»: на окно, под решето, сажается кошка, над pешетом купается ребенок и хворотьба переходить на кошку. 

В Грязовецком у — де (Волог. г.) метод «переводки» болезни упрощается до того, что там, при некоторых сыпях, смазывают себя сметаной и дают слизывать болезнь собаке.

Из рыб, при передаче болезней, большую роль играет щука: на нее переводится желтуха.  Для этого садят в лохань с водой одну или несколько живых щук. Больной наклоняется к лохани, пристально смотрит на щук и при этом часто сплевывает в лохань. Щуки глотают слюну, и желтуха переходит на них: сначала у щук делаются желтыми глаза, а потом они и сами начинают желтеть (Зарайск, у. Рязанск. г., Сарапульск. у. Вятск. г., Череповецк. у. Новгородск. г.).

Из неодушевленных предметов иногда имеют способность «снимать болезнь» простые подпорки, стоящие около заборов и домов. Для этого при поясничной боли больному следует только потереться об них обнаженной поясницей. 

В тех случаях, когда эта боль носит название «опор», на нее хорошее действие, очевидно, по созвучию, оказывает дверной запор. 
Больному надо встать раньше всех, взять этот запор и, потирая им больную поясницу, приговаривать: «запор ты, запор, возьми с меня опор» (Кадник. у. Волог. г.).

Может снять эту болезнь и овин. Для этого следует больному потереться обнаженной спиной о стену овина, и трижды проговорить: «овин, овин, сними с меня утин». Иногда, при этом, нужно искать непременно такой овин, чтобы он был перенесен на третье место.  

Такое же значение в Вязниковском у — де (Владюпрск. г.) приобретают всякие другие постройки, перенесенные с одного места на другое. Потирая о них ушибленное место, следует произносить: «хоромина поставлена, поставь меня по старому».

К белям у женщин какое-то скрытое отношение имеет береза. 
Женщины, при белях, по утренним и вечерним зорям, идут к какой-нибудь березе, плещут на нее и на себя воду и приговаривают: «возьми, береза, свое, а отдай мое». При тех же белях женщины отмывают рубашку ночью и воду относят выливать на перекрестки, чтобы никто не видал. 

Иногда при белях процесс обмывания совершается женщинами там же, на перекрестках, а остатки принесенной из дома воды выливаются ими на правую и левую сторону (Юхновск. у. Смоленск, г., Кара-чевск. у. Орловск. г.).