Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

VII. Суеверные средства лечения

Суеверная терапия отдельных заболеваний
До сих по мы рассматривали общие суеверные приемы и средства, в которых проглядывает та или другая общая руководящая идея. 

Несмотря на всю свою фантастичность, и часто — даже нелепость, как это было уже нами замечено в отделе «знахарство», идея эта почти всегда стоит в последовательной и логической зависимости от воззрения народа на заболеваемость.

В настоящее время— пред нами методика лечения суеверными средствами некоторых отдельных болезней, своего рода частная терапия народа. 

Здесь мы сгруппировали приемы и средства более сложные, которые не исчерпываются какой-либо одной идеей, но такие, где эта идея выражена более мелочным и отдаленным образом; и, наконец те, для которых было бы трудно подыскать какое бы то ни было объяснение.

Особенной многочисленностью и разнообразием, а иногда и особенной сложностью, отличаются приемы и средства при перемежающейся лихорадке.  

Больного иногда сажают в «дым», когда затопят первый раз в году овин, обмывают холодной водой и приговаривают: «как с гуся вода— так и с тебя худоба и хворь, и боль» (Вяземек. у. Смолен, г.). 

В других случаях, окачивают его водой в лесу, через березку, завязывая над головой два сучка березы и произнося: «покинешь— отпущу, не покинешь — сама сгинешь» (Пензен. и Краснослоб. уу. Пензенск. г.). 

Иногда дают больному лихорадкой воду, наговоренную на углях, соли и глине. 
В первый день лечения дается одна ложка, во 2-й —две, в 3-й — три и т. д., до 12 дней. 
При этом больной, каждый день, на деревянной палочке делает соответственное количество зарубок; и, по окончании курса лечения, бросает эту палку в реку (Медынск. у. Калужск. г.). 

При той же болезни берется с божницы освященная верба, делается на ней столько надрезов, сколько было с больным пароксизмов, и бросается в натопленную печь. Когда верба сгорит, нужно взглянуть на оставшийся пепел и положить три земных поклона: после этого лихорадка должна «пропасть». 

Особенной сложностью отличается лечение упорных случаев лихорадки, когда она не поддается обычным npиeмам лечения. 

В стене или дверях, на высоте роста больного, просверливается отверстие, выстригается у больного клок волос, обрезываются ногти, все это вкладывается в приготовленное отверстие, и заколачивается осиновым колышком, а сам больной укладывается на осиновые чурбаны и нахлестывается осиновыми же прутьями (Городищенск. у. Пензенск. г.).

Иногда при лихорадке употребляется и такой способ лечения:
ставят под куриную нашесть мялку, на которой мнут лен, рано, до зари, кладут на нее больного, мнут мялкой спину, и обливают водой. 

В других случаях практикуют прием, носящий, как бы умилостивительный характер: берут с  различных деревьев кору, замешивают с мукой, и пекут  пирожков. Пирожки бросают на перекрестки дорог, и при этом произносят: «двенадцать сестер, берите все по пирожку и не ходите к больному» (Грязовецк. у. Волог. г.).

Метод лечения лихорадки «перепугом» очень распространен, и до сих пор практикуется довольно часто (Егорьевск, и Зарайск, уу.  Рязанек.  г., Краснослоб.  и Городищенск.  уу. Пензенск. г., Орловск. и Болховск.  уу. Орловск. г. и др).

Средством испуга лихорадку, кроме крика, брани, стука, нечаянного обливания водой и т. п., считается иногда кошка, которую неожиданно бросают на больного, вначале пароксизма (Сарап. у. Вятск. г.).  

Но еще более распространен при лихорадке обычай, класть за пазуху и навешивать на шею или на крест больного различные, имеющее эмблематическое значение предметы. 

Иногда кладется за пазуху больного сушеная, совсем особенного сорта рыба, пойманная ночью. 
Обыкновенно рыба спит по течению реки: это — «добрая рыба»; другая же, спит против течения: это рыба злая и в ней живет дьявол. Вот, эта-то рыба за пазухой и отгоняет лихорадку (Сарап. у. Вятск, г.). 

Таким же значением пользуются, и носятся при лихорадке змеиный выползень, летучая мышь, лягушка, кошачье место, птичье гнездо или веревка, на которой была удавлена собака или кошка, «заря», запаха которой будто бы не любить лихорадка, или сушеный таракан (Калужск. г.  и у., Брянск, и Карачевск. уу. Орловск. г. и др.). 

Вместо таракана иногда фигурирует паук. Он заключается в ореховую скорлупу, обшивается тряпкой и вешается на шею больного: в скорлупе он начнет вить паутину, и этой паутиной опутает лихорадку (Р.-Борисоглебск. у. Ярославск.  г.).  

Изобретательность народа по части суеверных выдумок положительно безгранична, и в тех случаях, когда является неудобство для больного носить на себе какие-либо предметы, народ выходит из этого затруднения тем, что помещает их возле больного. 

Таким образом, тайно от больного, кладут ему в ноги топор, а под подушку нож, череп медвежьей или лошадиной головы, грязную женскую рубаху в регулах, мыло, которым мыли белье и т. п. предметы (Тотемск. и Грязовецк. уу. Волог. г., Пошехонск. у. Ярославск. г. и др.). 

В некоторых случаях, при лихорадке употребляются в высшей степени странные приемы: больной окачивается холодной водой через оглоблю, протаскивается через хомут, а на голову ему надеваются штаны; поится водой, в которой была выкупана черная кошка и пр. 

Одним из средств против лихорадки считается также вошь, закатанная в шарике хлеба, который съедается больным (Пошехонск. у. Ярославск. г., Городищенск. у. Пензенск. г., Скопинск. у. Рязанск. г., Яранск. у. Вятск. г.). 

Иногда больные лихорадкой садятся на ухват, или «на рога» и бегают взад и вперед по деревне; а в других случаях, им надевают на шею хомут, заставляют бежать по улице и кричат вслед: «тпру, тпру, сдержу нет жеребцу!» (Вяземск. у. Смол. г.). 

Некоторые больные лечатся более интимным образом: выходят по утренним зорям на луг, и катаются нагишом, по росистой траве, в течение  зорь (Юхновск. у. Смоленск, г.).

Довольно обширна также суеверная терапия бородавок. Общераспространенный прием их лечения заключается в том, что на нитке завязывают, по числу  бородавок узлы, и зарываюсь ее в землю, навоз, или кладут под пятку  двери: бородавки пропадут, как только нитка сгниет (Орловск., Карач., Брян. и Волхов, у у. Орлов, г., Варнав, у. Костр. г., Сарап. у. Вятск. г., Зубцов, у. 'Гвер. г., Р.-Борисогл. у. Ярослав, г., Город, у. Нензен. г., Кадуж. г. и у., Тульск. г. и у., Череп, у. Новг. г., Сольвычег. у. Волог. г. и др). 

Также пропадают бородавки, если потереть их чистыми яблоками, без крапинок, и зарыть яблоки в землю. 
Иногда для этой цели берется солома, столько соломинок, сколько бородавок; больной перерубает солому и тоже зарывает в землю. 

Можно свести их и так: взять горсть конопли, потереть ею бородавки и бросить коноплю в огонь или птицам. 

В тех случаях, когда хотят передать бородавки другим, вырезывают на палке, по числу бородавок, рубчики, и бросают на улице пли на перекрестках дорог: кто поднимет, на того перейдут бородавки. 

Иногда бросаются на перекрестках, по числу бородавок, жгутики из лент, ленты с соответственным числом надрезов, или срезанная и завязанная в тряпку бородавка. 

Передаются бородавки и другими способами. 
Для этого, незаметно потираются больной рукой о руку здорового человека; трут бородавки мочалкой в чужом доме; крошками хлеба, упавшими со стола, и овсяным блином: кто этот блин съест, к тому и перейдут бородавки. 

Хорошо также будто бы, сходят бородавки, если мочить их водой, которой обмывается стол в хате, или дождевой водой, собранной с «завора» (Ворота, которыми запираются поля, засеянные хлебом). 

Не менее действительным считается и следующее средство: берется нитка, чернится сажей, навязывается на рога корове, и потом обвязывается вокруг бородавки: она исчезает через неделю (Сольвыч. у. Вологодск. г.).

В Сарапульском у-де (Вятск. г.) в сене ищут травинку, скошенную вместе с землей и корнем, и этим корешком трут бородавки: «как трава с корнем скошена, так и бородавка с корнем выпадет». 

Прибегают иногда и к помощи месяца. 
Увидев в первый раз народившийся месяц, трут бородавки землей, взятой из-под пятки правой ноги, и, обращаясь к месяцу, говорят: «месяц, месяц, как ты чист, так, дай Бог, и мне чистым быть» (Город, у. Пензен. г.). 

Среди суеверных средств против зубной боли, некоторые представляют простое видоизменение тех, которые уже известны нам, и имеют применение и при других болезнях. 

Таковы — могильная земля или щепочка от могильного креста: положенный на больной зуб, они мгновенно «снимают» зубную боль. 

Таков также способ пользоваться, в качестве лечебного средства, рукой мертвеца. 
Здесь, с небольшой модификацией, повторяется та же, что и при головной боли, формула: «у тебя кости онемели, онемей и у меня зуб». 

Хорошо и здесь, как при лихорадке, сходить на погост, найти человечью косточку, обвести ею три раза кругом больного зуба и отнести назад, положив так, как лежала. 

В случае невозможности достать такую кость, можно воспользоваться челюстью с зубами околелой свиньи или собаки, водя по больной щеке челюстью и приговаривая: «замри, замри, мой зуб больной, как эти зубы».

Но некоторые из средств имеют специальное применение только при зубной боли. 

Таков способ — браться зубами за притолоку и говорить: «крепка, крепка притолока, будут и мои зубы крепки». 
Произносить это нужно три раза и каждый раз плюнуть. 

Лечебный способ — держать во рту сучок или щепку от порога и класть на больной зуб щепку, сколотую с дерева молниею, применяется только при зубной боли. 

Есть и другие специальные средства против зубной боли, иногда довольно оригинальные. 

В Юхновском у-де (Смоленск, г.) больной зубами обводит уквачем с дегтем  раз вокруг больной щеки и бросает уквач за соседскую изгородь: зубы начинают болеть у соседа, а у него — перестают. 

В Череп— м у— де (Новгородск. г.) ищут в лесу шишку сосновую или еловую, вставленную в расщелину дятлом, берут ее зубами, не дотрагиваясь руками, и перебрасывают через голову. 
Если шишка будет переброшена удачно и не упадет перед носом, то зубы заживут.

В Васильсурском у-де (Нижегор. г.) больной, на исходе месяца, тайком, идет вечером к рябине, кланяется  раза до земли и говорить: «рябина, рябина, возьми мою зубную болезнь, а я тебя до веку за это не буду есть»,—опять кланяется ей три раза, целует ее ствол, и три раза дотрагивается до него зубами. Такое лечение оканчивается дома: придя, больной ложится на печку вниз лицом, и лежит так до свету.

Иногда целебные свойства приобретает простой серебряный гривенник. Он кладется на зуб, и, если почернеет, зубы больше болеть не будут. 

Также хорошо лечится зубная боль нашептыванием над чашкой с водой: тогда черви из больных зубов, будто бы, так и посыпятся в воду и зубная боль моментально пройдет (Карачевск. у. Орловск. г.).

Рекомендуется при зубной боли и испытанное русское средство от всевозможных болезней— водка:
«Болят зубы, Открой губы. Хорошенько протри И снаружи, и внутри. 
Возьми примочки. От винной бочки, Чашечкой во рту сполосни, А бутылочку во внутрь хлесни. 
Луковицу припаси. И ею с хлебом закуси, Теплой шубою укройся И на печку заберись»     (Черепов, у. Иовг. г.).

Общераспространенное средство против куриной слепоты — это бычачья, телячья и, в особенности, куриная печень (Народная органотерапия.). Способы ее употребления: есть, сидеть, держа глаза над паром горячей печени и смазывать их сырой печенью. 

Другой, не менее распространенный способ лечения этой болезни — передача ее курам. 

Помимо заговоров и окачивания вечером водой под куриной нашестью, такая передача достигается иногда совершенно особенным и экстраординарным приемом: забраться на куриное седало и запеть петухом (Черепов, у. Новгор. г.). 

Практикуются при этой болезни и некоторые специальные средства. 
Оказывается, хорошо сидеть, наклонясь над разрытой муравьиной кочкой  вечерних, и  утренних зори. 

Хорошо также согнуться над лагуном с дегтем, прося, чтобы деготь отозвал куриную слепоту, или глядеть на солнце, ухватясь за мочку уха мизинцем и большим пальцем. 

Хорошо, будто бы, помогает и такой способ: измерить суровой ниткой страстную свечу, нитку сжечь и пепел размешать в воде и выпить (Болховск., Карачев, и Орловск. уу. Орловск. г., Городищен. у. Пензенск. г.). 

Более простые и довольно общепринятые средства против куриной слепоты, это нюхать табак и есть печеные картошки с шелухой.

Очень широк и почти однороден прием лечения ячменя — «кукишем». Житина житина, возьми свою жичину (наговор от жичины - ячменя глазного, причем слегка колют его ячменным зерном, которое отдают петуху) В.И.Даль Здоровье - хворь
Способ этот— поднести ячменю кукиш, и трижды произнести: «глазной кукиш, на тебе шиш»; или— «ячмень, ячмень, на тебе кукиш, что хочешь, то и купишь: купи топорок, руби себя поперек».

Это показывание кукиша производится иногда самим больным, или, неожиданно, ему тычет кукишем в ячмень кто-нибудь посторонний (Юхновск. у. Смоленск, г.). 

Другой способ лечения ячменя состоит в прикладывании к нему горячего блина или мягкого хлеба с солью. Обыкновенно, пожевав и приложив его к распухшему веку, этот хлеб бросают потом собаке. 

При других способах лечение ячменя, его смачивают сахарной водой, перевязывают безымянный палец на руке, противоположной больному глазу; или наливают в тарелку чистой воды или масла и глядят до тех пор, пока не покажутся на глазах слезы.

Изгнание волоса, составляющее специальность некоторых знахарей, совершается иногда и домашними средствами. Для этого плещут на рану воду через небольшой березовый веничек или сливают ее через пучок ржаных колосьев или травы. 

В других случаях, это изгнание достигается употреблением обыкновенного или же приготовленного из золы жимолости щелока, в котором держат больную руку или ногу.  

Иногда больная конечность держится только над паром от воды, в которую погружаются 12 накаленных в печи камешков. 

Применяется и другой, более сложный и несколько таинственный способ. 
Больной отправляется в натопленную баню, затворяет крепко двери, завешивает тщательно окно и выдувает огонь. Приложив к ране кусочек яйца, он начинает пристально смотреть на рану: тогда выходят из нее черви, «не толще волоса с головы, а длиной до 1/2 аршина». Если больной смотрит на выходящих червей и не удивляется, то они все выйдут, а если будет удивляться или испугается — не пойдут из раны. 

Иногда, взамен яйца, волос гонится на шелковую нитку, которая смачивается щелоком и прикладывается к больному месту (Кадниковск. у. Волог. г., Черепов. у. Новгор. гл.)

Сглаз, порча и испуг, кроме заговоров, «перепугов», воды, спущенной с иконы, четырех углов стола и пропущенной через скобку двери, лечатся и многими другими суеверными средствами. 

Изуроченных, нередко сбрызгивают веником водой из лохани или водой, в которую лили по «страстной» свече растопленные олово и свинец;

испорченных посыпают четверговой солью и кормят их петушиными потрохами;

испуганных поят землей из следа испугавшего их лица  или пеплом от выстриженного и спаленого клочка его волос и т.п. (Содьвычегодск. и Кадниковск. уу. Волог. г., Сарапульск. у. Вятск. г. Городищен. у. Пензенск. г., Калужск. г. н у. н др.). 

Среди многих и самых причудливых способов лечения порчи, когда она выражается в форме падучей, есть очень интересный, применяемый в некоторых местах Новгородской г. 
По этому способу, следует потихоньку измерить рост больного и отметить на стене избы, вколотивши небольшой клинчик: будто бы, припадки проходят, если больной «хоть на волос» перерастет эту заметку.