Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

IX. Грубо-эмпирические, нелепые и вредные средства

Вредные и героические средства

В заключение, нам остается привести перечень некоторых механических лечебных приемов, выдающихся по своей внешней грубости, и тех героических средств, в применении которых, наряду, с примитивностью представлены нашего народа о человеческом организме, обнаруживается безграничная смелость, часто граничащая с безрассудством.

При рези в животе, особенно в тех случаях, когда она происходить оттого, что «скрянут пуп», больной ложится на печь, вверх животом, и кладет на него тяжеловесный камень или гирю, от 2 до 10 фунтов: таким манером, будто бы, можно поставить пуп опять на свое место. 

Иногда, при том же страдании, больной упирается животом о какой-нибудь предмет, напр., о конец полена и сильно сдавливает живот, в некоторых случаях смело и решительно прижигает живот горячими угольями, 
а если боли в животе зависят от грыжи, то применяет иногда такое дикое средство, как прокусывание зубами мошонки, (По своей идее прием этот является суеверным и имеет в виду напугать болезнь), производимое знахарем (Грязов. у. Волог. г., Черепов, у. Новг. г.). 

При ушибах, вследствие падения с воза или крыши, больному придается своеобразно-высокое положение: ноги привязываются кверху, а голова лежит на постели. 

Очень решительный прием применяется в некоторых местах для того, чтобы заставить внутренности родильницы «встать на свое место»: с этою целью ее, через неделю после родов, встряхивают за ноги (Орловск. г. и у.).

Большую суету и переполох всегда вызывают в деревне случаи, когда кто-нибудь «обопьется» или утонет. 
В этих случаях на место происшествия, обыкновенно собирается большая, галдящая толпа народа, советам и предложениям не бывает конца, больной, как игрушка, переходит из рук в руки, и над ним проделывается весь ряд тех грубых приемов, которые выработались долголетней деревенской практикой.

Самые главные приемы, применяющееся в таких случаях, для приведения больных в чувство, кажется, специально русского происхождения, это — катаниe на бочке и «откачивание». 
Последнее производится на рогожах, армяках, одеялах и т. п., или же на руках. 

Последний вид откачивания совершается таким образом, что больного держат за руки и за ноги, вниз лицом, и то вскидывают высоко вверх, то опускают вниз. 

Пускают в ход и вспомогательные приемы; щекочут больному, чем попало, в носу, колотят по пяткам, льют на голову горячую воду и т. п. 

Особенно достается в таких случаях, «опившимся». 
Обливание кипятком головы и других частей тела, совершается в этих случаях иногда с таким усердием, что получаются ожоги второй степени, у больного вылезают потом волосы, и он пpиобретает рубцовую лысину во всю голову. 

Один из сотрудников приводит даже случай, когда опившегося сварили на смерть, вылив на него нисколько самоваров кипятку. 

Радетели больного приносили потом такое оправдание: «пока только льем кипяток, он и шевелится, а как перестанем, так и «западет» (Череп, у. Новгор. губ.). 

Применяя сначала, для приведения больного в чувство, более или менее деликатные приемы, например, растирая уши зимою снегом, а в другое время ладонями, — если это не помогает, в своем усердии, деревенские самаритяне доходят до настоящего ожесточения: начинают тереть уши голенищем валеного сапога, превращая их в бесформенную массу, стегают до кровоподтеков по ягодицам ремнем, дергают за волосы и за бороду, даже вырывая ее, щиплют тело, толкают под бока и т. п., стараясь, кто во что горазд, и всячески изощряясь в своей изобретательности. 

Иногда это радение о больном, достигает крайних пределов самой остроумной находчивости: несколько человек, взяв больного, опускают его вниз головой, и затем, приподнимая кверху, стукают пятками о потолок избы (д. Клопузово, Череп, у. Новг. г).

Такое же безрассудство и решительность проявляет крестьянин, иногда и в употреблении многих сильнодействующих средств, обнаруживая всю несложность своих представлений об организме человека. 

При упорной зубной боли, если не помогают все другие средства, не размышляя долго, он кладет на больной зуб головки серных спичек, сулему, купорос, мышьяк, «парит зубы», посыпая беленой накаленный до-красна кирпич, или жаровню с горячими угольями и вдыхая дым, мажет зубы мухоморным или нашатырным спиртом, а иногда и крепкой или острой водкой (Сольвычег. у. Вологод. г., Пошехон. у. Ярослав, г., Чембарск. у. Пензен. г., Сарап. у. Вятск. г. и др. Ожоги слизистой оболочки рта, некрозы зубов и частичные некрозы челюстей, от применения всех таких средств, не составляют особенной редкости в земской врачебной практике). Болят зубы - так разбить губы, наточить крови - да помазать брови. В.И.Даль Здоровье - хворь

От насморка и сильной головной боли крестьянин свободно нюхает истертый в порошок зеленый и синий купорос, а бесчувственно пьяному, для приведения его в чувство, без всяких колебаний, дает нюхать, одна за другою, зажженные серные спички. 

При сифилисе он принимает в воде сулему, иногда без всякого размера, посыпает киноварью и ест кожу ветчины; ест мышьяк с хлебом, или пьет медный купорос, и даже ярь-медянку (Одним из сотрудников, приводится следующий рукописный рецепт: «взять яри венецианской да бели (сулемы), по золотнику, смешавши, разделить на 12 частей, и принимать в теплой воде, по одной части, утром и вечером, в течение 6-ти дней (Череп, у. Новг. г). В других случаях, на полуштоф воды или водки берут 3 зол. сулемы и выпивают такого раствора иногда по целой рюмке зараз.  (Васильсурск. у. Нижегор. г). Такие страшные дозы сулемы в 15 — 25 раз превосходит высшие пpиемы, и допускаемые медициной (в первом случае 0,3 а во втором 0,6, вместо — 0,002). Про поражающую дозу яри (cuprum aceticum), мы ничего не говорим, потому что теперь в медицине она совсем не употребляется, а прежде употреблялась, только как рвотное). 

Но чаще всего крестьянин применяет при лечении сифилиса уже известный нам прием — это вдыхание паров киновари (кивер), при посредстве «подкуривания». 

Для этой цели посыпают киноварью горящие уголья или раскаленный кирпич, кладут его в кадку, обливают кипятком, садят больного и заставляют его дышать парами киновари (Заслуживает порицания в этом случае, не столько самый способ применения киновари, а полное отсутствие дозировки). 

При этом, больного тщательно закутывают с головой, чтобы, как выражаются, весь пар «прошел скрозь него» (Васильсурск. у. Нижегор. г., Шуйск. у. Владим. г.). 

От «жготы сердца» крестьянин иногда не находит ничего более подходящего, как сосать медный крест, 
а при болях в животе берет чайную ложку пороху, растирает его в порошок, и всыпав в ковш воды или квасу, выпивает его разом (Чембарск. у. Пензенск. г.), или принимает непомерные растворы азотной кислоты (Черепов, у. Новгор. г., Сарап. у. Вятск. губ.). 

При поносах и дизентерии — пьют золу с водой и растертый в мелкий порошок кирпич, 
при грыже, а иногда и при таких заболеваниях, как общее недомогание, пробуют пить керосин, до 2 — 3 ложек, а иногда и до чайного стакана на прием (Васильсурск. у. Нижегород. губ., Болховск. и Карачевск. уу. Орловск. г., Тотемск. у.  Вологодск. г). 

В некоторых случаях крестьянин не затрудняется перед свободным употреблением даже таких средств, ядовитые свойства которых, ему хорошо известны: «чтобы прогнать вешницу», он неустрашимо пьет раствор мышьяка в водке, в таких дозах, которые вызывают настоящее отравление. 

— В больницу несколько раз ездил, —рассказывает мужик, страдавший  лихорадкой  и  испробовавший такое лечение, — давал доктор хинной соли, пил я ее, — ну, не боится она ее нисколько да и шабаш. Вижу, дело плохо, велел истопить баню, принял перед паром этого снадобья ложку, да мало показалось, выпил еще рюмочку и пошел в баню. Еще дорогой меня мутить стало, а в бане голову заломило, думал, что глаза на лоб выставит, потом начал блевать, понесло и на низ, все жилы вытягивать стало. Дальше уж не помню, что было, не помню, как из бани привели, очухался только на другой день. После голова гораздо болела, в брюхе неловко таково было, и вся боль в ноги ударила, — без ног больше двух недель сидел. С тех пор, вот, уж восьмой год идет, ни разу не приходила она ко мне, вот как я продернул ее, проклятую.

Один из таких героических способов, применяется также при лечении переломов костей. 

Он заключается в том, что больным дают пить, в измельченном виде, медь (Орловск., Болх. и Карачевск. уу. Орловск. г.). 

Вот как описывает способ употребления меди, при переломах, один из череповецких (Новгород, г.) сотрудников. 

«Медь должна быть, непременно, со старинных медных монет. В одном случае больной, в течение 6-ти недель, съел 4 старинных медных пятака. Монеты вбивали в подоконник ребром, и скоблили ножиком. Приблизительный вес монет был 100 грамм, и в среднем, больной принимал более 2 грам. меди в сутки».

В настоящей главе наш крестьянин виден во всей своей неприглядности, и во всей полноте своего печального невежества. 

Но родная действительность должна заслуживать тем большего внимания и изучается, чем более она печальна и отталкивающа: уродливые и ненормальные явления жизни только тогда могут быть устранены и изглажены, когда они хорошо известны, когда определены причины их происхождения, и выяснена сила и размеры их значения. 

Такое изучение, достигаемое мелкой, кропотливой и настойчивой работой, составляет неотложную и вполне назревшую задачу нашего времени.