Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

VII. Суеверные средства лечения

Заговоры частного характера

(Сюда отнесены заговоры, носящие более определенный характер, в зависимости от локализации болезней, их названий, и производящих причин).

Заговоры от боли в животе (на хлебе)

53. «Пресвятая Мать, Богородица, Дева Мария, человек непорочный, в новом соборе кушала, обедала, ина с ипититом, возрадовалась, разговаривала.
Иисус Христос во Ирдани крестился и тем от врагов избавлялся, белое тело обмывал и тонкою пеленою обтирался. И я, раба Божия, обмываюсь, тонкою пеленою обтираюсь и всех врагов от себя отгоняю. Аминь, аминь, аминь» (Дорогобуж, у. Смоленск, г.).

54. «Господи Боже, благослови, а ты, дом, домище, стань на свое местище, на старое гнедище. Стоял дуб-царь на синем море, собирались на нем птицы салоушки, свивали гнездочки, вот, вам дом. Крестом крещу, крестом ограждаю, крестом прогоняю. Будь ты, враг, проклят. всегда, ныне и присно. Аминь, аминь, аминь» (та же г. и у.).

От грыжи

55. Заговор произносится над сучком в стене избы.
«Царица Небесная, Смоленская, Почаевская, Белобережская, Троеручица, Казанская, Белыническая, Св. Михаил Архангел со всеми небесными силами, Мина преподобный, Ахонские угодники, св. Пантелеймон целитель. Максим, Kиeвские Антоний и Феодосий, Варвара мученица, Тихон Задонский, помогите и утишите боль младенцу колючую, болючую, статывыю, ломотную, сухотную, завистную, радостную, женскую, бабскую, приговорную». 
Произнеся заговор, знахарь плюет на сук, обводить его три раза пальцем и заключает словами:
«Как этому суку не шататься, не болтаться и листьев не пускать, так сократи, Господи, землю и воду, сократи, Господи, младенцу боль колючую и больную» (Краснин. у. Смолен, г.).

От чемера. Боли живота пли головы
56. «На море, на океане, на острове Буяне, растет дубище, на дубище — сучище, на сучище сидит котище. Котище, котище, возьми чёмерище от (имя). Много на дубе цветочков, много на голове волосочков, возьми полволоска (Если чемер головной). Много у живота кровищи — возьми полкровика, оставь полживотины» (Если чемер брюшной).
Читается по три раза, три зори, после каждого раза произносят «аминь» (Орловск. г. и у.).

57. (Произносится над водой или квасом). «На море, на океане, на острове Буяне, на Сионских горах, стоит дуб-дубище, под тем дубищем сидит сер котище. Котище, котище, возьми свой чемерище, из раба (имя), из головы, из полголовы, из живота, из полживота, из рук, из полурук, из костей, из полукостей, из жил, из полужил и изо всего человеческого тела белого». Заговор читается три раза (та же г. и у.).

58. «На мор, на океане, на острове Буяне, лежит бел горюч-камень. На бел-горюч камне лежит с черну борону руно, у руна бордый волк, у борда волка серый заяц, у cеpa зайца cеpa утка, у серой утки чемерины яйца, в чемерином яице чемерина смерть. Летел ворон через море, летел да упал, из русого, из (имя), из черен чемер пропал. От черного глазу, от худого глазу». Заговор читается также три раза. Прочитавши оба заговора, знахарка приказывает дать больному напиться квасу и вытереть им все тело (та же г. и у.).

Заговоры от зубной боли

59. «Аз есм алфа и амегла, начало н конец. Исцели, Господи, от болезни зубов раба твоего (имя). Аминь, аминь, аминь».
«Лубком покрою, зубком запру, волоском затяну». Наговор произносится над луковым гузнышком (Корневая часть луковицы.) (Макарьевск. у. Нижегород. г.).

60. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Как Господь Иисус Христос очистил Адама от первородных грехов, так бы и раба Божия (имя и отчество) очистил от зубной боли. Выходите, боли, из зубов, из десны, из десен во щеки, из щек во жилы, из жил во власы, из волос на ветер. Будьте мои слова и крепки, и лепки, в море ключ, в земле замок. Аминь». Наговор произносится над солью и над луковицей, которая кладется на больной зуб (Никольск. у. Волог. г.).

61. «Па крутой ropе стоить церковь, в этой церкви — три мертвеца в гробннцах. Я приду к ним и корюсь, и морюсь, и молюсь, и спрашиваю у них: у вас не болят ли зубы, не ноют ли десна, не отекают ли щеки? Вы дойдите, доступите до раба Божия (имя), отымите у него болесть, чтобы зубы не болели, десна не ныли, щеки не отекали, век по век, отныне и до веки, от конца века до переставления света». Аминь не говорится (Тотемск. у. Вологод. г.).

62. «Месяц на небе, бирюк в поле, щука на море, царь-рак в воде. Когда щука станет с раком воевать, тогда у раба Божия будутъ зубы подниматься. Они век не будут воевать, век не будут зубы подниматься» (Болеть) (Зарайск, у. Рязан. г.).

63. «Нa ropе Фавор стоить дерево, а в нем лежит плод. Спросить у мертвого Лазаря, не болят ли у него зубы? Зубы у мертвого не болят, так и у меня, раба Божия (имя), чтобы не болели зубы».
«Святой священномученик Антипа, утоли мою боль в зубах, так и в деснах, так в правой стороне, так и в левой, по сей час и по сей день, во веки веков. Аминь, аминь, аминь» (Кадник. у. Волог. г.).

64. При рождении нового месяца написать и положить на больной зуб: «месяц на небе, камень в воде, дуб на поле. Когда три брата сойдутся, будут пити, гуляти, тогда у раба Божия (имя) нарожденного, крещеного, молитвенного зубы болеть не будут. Ключ — земля и небо слову моему» (Волхов, у. Орлов, г.).

65. Заговор от зубной боли, произносимый, при рождении молодика (Только что народившийся месяц). Знахарка выводить больного на двор, становит лицом к месяцу и читает: «Месяц, Месяц, где был? — На том свете. — Каких людей видал? — Мертвых. — Как они лежат? — Онемевши — Онемей зубы у раба Божия (имя), из головы, из полголовы, из десен, из полудесен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту. Аминь». Заговор читается три раза и столько же раз знахарка щупает пальцами больные зубы (Заговор на месяц произносят в тех случаях, когда, по деревенской диагностике, «в зубах заводятся черви».) (Орлов, г. и у.).

66. «Месяц, Месяц, где ты был? — На том свете. —Что ты видел? — Мертвецов. — Что они делают? — Лежать. —У них зубы болят? — Нет. — Ну, чтобы и у рабы Божьей (имя) не болели. Аминь». (та же г. и у.).

67. «Месяц, месяц, где ты был? — На том свет. — Что же ты видел? — Людей живых и мертвых. — Что ж, у них зубы болят? — Нет, но болят, не щемят, онемевши, лежат. — Так, чтобы и у рабы Божьей не болели, не щемели, онемевши. лежали». При этом три раза плюют в сторону. Прежде чем заговаривать, надо сказать: «Месяц, тебе острые рога, а ме; полные хлеба крома» (Закрома), тебе на стоянье, мне на здоровье» (та же г. а).

68. «Млад месяц, где ты был? — Над морем плыл. — Что ты видел? — Мертвое тело. — Как оно лежит? — Не разожмя и не разведя зуб, и не поворотив языка. — Так бы и вы, пораженные зубы, онемели по дням, по ночам, по часам и минутам, ныне и завтра. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь» (Палаш, у. Саратов, г.).

69. «Светел месяц ты ходишь вокруг облаков, ты видишь живых и мертвых, возьми у нее (имя) ее хворобу, по этот час, по эту минуту». — Заговор произносится три раза (Юхновск. у. Смолен, г.).

70. «Пантелеймон святой, Исцелитель зубной, Исцели раба (имя) от зуба.  Оставь язык да губы. Повывали все зубы, А железны поставь. Аминь».
Заговор делается на рябине или на другом плодовом дереве. После заговора, плодов с этого дерева есть нельзя, в противном случае сила заговора исчезает (Орлов, г. и у.).

71. «Рябина, рябина, возьми свою зубную болезнь, отныне и до веку не буду тебя есть». Ходят к рябине и произносят заговор по три утренних зори (Болх. у. Орлов. г.).

72. Знахарка ведет больного к речке. становит его лицом к востоку и читает: «Цон, река текучая, текла, подтекала, желты пески подмывала, из зуб боль вынимала, у раба Божия ('имя), из головы, из полголовы, из зуб, из полузуб, из десен, из полудесен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту». Заговор читается девять раз. После каждого раза больной кланяется речке до земли, берет в рот воды, полошет ею зубы и выплевывает опять в речку, а знахарка приговаривает: «речка Цон. вот тебе поклон. Неси мою зубную болезнь по рекам, по морям, по озерам, бери мою болезнь бёз отрыжки». Заговаривать зубы на речку ходить три раза (Орлов, г. и у.).

73. Знахарка становит больного к окну, чтобы он не видал свету, а назем кладется свайка или ключ (Этот заговор произносится при боли кариозных зубов. На свайку заговариваются зубы мужчинам, а на ключ бабам). Знахарка, указывая левою рукою на свайку, трижды читает заговор.
Стих первый: «лежит железо, не болит и не горит. не тлеет и не млеет, и не сохнет. Что бы у раба (имя) зубы не болели, не тлели н не млели, и не сохли». После каждого раза знахарка приказывает больному оборачиваться к окну н кланяться, а сама щупает нальцем больной зуб и три раза дует на левую сторону.

Потом, трижды читает второй стих заговора: «лежит железо, ожелтезневши, окостеневши, одубеневши, онемевши, чтобы у раба (имя) зубы окостенели, одубенели, онемели, чтобы до веку до вечного никогда бы они у него не болели».

По прочтении заговора, знахарка берет свайку или ключ, и до девяти раз слегка стучит ими по больным зубам и приговаривает:
«ожелезневейте, онемейте, одубенейте и больше не болейте, по сей день, но сей час, по cиo минуту». Заговаривать на свайку ходят к знахарке девять раз (та же г. и у.).

Заговоры от лихорадки      Марья Иродовна, приходи ко мне вчера (заговор от лихорадки). В.И.Даль Здоровье - хворь

74. «Вечерняя заря-зарница, красная девица. отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку. Заря - зарница, молодая вдовица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку». Заговор читается по 12 раз, утром и вечером (Р.-Борисоглеб.у. Яросл. г).

75. «Заря моя, вечерняя зорюшка, прошу у тебя здоровьица, от 12-ти сестер иродских». Заговор читается вечером По произнесении его, следует троекратный поклон, в землю вечерней зоре, но креститься при этом не полагается (Орлов, г. п у.).

76. «Чтобы не звать мне тебя, лихорадку — лихорадкою, гнетицу — гнетицей, огневицу— огневицею, трясовицу— трясовицей, а звать тебя, лихоманщину, кумой родимою. А ты кума, покинь меня по сей день, по сен час, по сию минуту». (Волхов. у. (Орлов. г.).

77. «Тетки, лихоманки, вас 12 сестер идольных дочерей, отстаньте от раба Копия (имя), по сей день и по сей час, и будет вам его трести и трепать. Я буду просить Матвея св. Марка св. Луку св. Иоанна св. Они вас пошлют по пням, по лугам, по болотам, по колодам, где человечьяго голоса не слыхать» (Зарайск, у. Рязан. г.).

78. «Во имя Отца и Сына, и Святит Духа. Как Господь Бог изгнал Адама и Еву из рая, так выходите вы, злые болезни, лихорадки колючие, зыбучие, перехожие, мимохожие. водяные. воздушные. Я еще попрошу Господа Бога: Господь Бог, пошли своего старшего слугу, архистратига Михаила, на пособу и на помочь, выживать и выгонять из раба Божьего (имя и отчество) злые и лихие скорби и болезни, из нутра, из кишек, из почек, и легкого, из печени, из сердца, из костей семидесяти, из70 суставов, из 70  жил, из застойной крови, из головы, из тела, из рук, из ног. Как Господь наш Иисус Христос взошел на распятие, волею и кровию своею очистил Адама от первородных грехов и от рабства диавола, так очищай раба Божьего (имя и отчество) от болезни, от злых, лихих, от 12 лихорадок, во веки веков. Аминь» (Ипкольск. у. Вологод. г.).

79. «На горе Фаворе сидят три мужа-архангела: Михаил, Гавриил и Рафаил да три св. отца: Иоаннь Предтеча, Иоанн Богослов и Пафнутий; да три юродивых: Василий Блаженный. Симеон юродивый и Андрей, Христа ради юродивый. Сидят cии мужи и глаголят о святых, духовных словах. Идут к ним 12 дев, с моря, пустоволосых, страшные н безобразные. Святые отцы их вопроша: куда вы грядете? и две им отвечали: мы идем к разным людям, тела сушить, кости ломить, души томить, за то, что оные постов не соблюдают, заутрени просыпают. Святые дали им по три тысячи ударов прутьями железными, и они стали молиться и заклинаться, от роду человеческого бежать за триста поприщ, если эту молитву напишут и будут носить на перьях. Аминь» (Кадник. у. Волог. г.).

80. «Боже мой, научи меня своею молитвою. V окиана-моря стоит дерево-корколист, на дереве-корколисте висят: Козьма, Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий (имя), прошу, великие помощники: Кузьма, Демьян, Лука и Павел, сказать мне, для чего выходят из окиана, из моря, бабы простоволосы, для чего они по Mиpy ходят, отбивают сон еду, сосут кровь, тянуть все жилы, точат черную печень, пилят желтые кости и все суставы? Здесь вам не житье-жилище, не прохладилище. Ступайте в болота, глубокие озера, в быстрые реки и дремучиe леса. Там кровати для вас тесовые, перины пуховые, яства сахарные, напитки медовые: там будет вам житье — жилище, по сей час, по ceй день. Слово мое крепко, крепко. Аминь» (Орлов. г. и у.).

81. «На pеке Поразливе, под дубом, под Подливом, сидят три апостола и Гавриил Архангел, с праведным Симеоном святым. Навстречу Симеону святому идут двенадцать девиц, полуоборотом, простоволосы, распоясаны. Спросил Симеон святой: чьи вы дочери? — Мы Иродовы дочери. — Откуда идете?— С наветряной стороны, людей знобить, кости ломить, огнем палить. Сломил Симеон святой по три прута-лозы, в руку, и дал им по сту лоз по спине. — Не бей нас, Симеон святый, не будем ходить народ знобить, кости ломить, огнем палить. Кто cию молитву три раза в сутки прочитает, к тому человеку мы не можем прикоснуться. Аминь, аминь, аминь» (та же г. и у.).
 
82. «Во имя Отца и Сына, н Св. Духа, аминь. Во дни оны, прийде святой царь Анорий и видит вышедших из Черного моря двенадцать девиц, простоволосых, и вопросил их святой царь Aнорий, кто вы есть? Они ему рёша: мы дшери царя Ирода, лихорадки, имена наши: первая—Трясовица, вторая— Головия, третья — Глителия, четвертая— Грудиния, пятая — Животиния, шестая— Ногия, седьмая— Костиния, восьмая — Ломония, девятая — Томилия, десятая — Горячия, одиннадцатая— Холодия, двенадцатая— Егия  (В этих названиях 12-ти  дочерей  Ирода олицетворены  симптомы лихорадки). Почто семо пришли? вопросил святой Aнорий. Онё ему рёша: мучить род человеческий, в особливости младенцев. И нача их святой царь Анорий бить, гнать, именем Господа Иисуса Христа клясть. Оне его просили: не бей, не гони и именем Господа Иncyca Христа не кляни; кто имя твое помянет, призовет, или написанное будет носить 12 дней на себе, к тому не прикоснемся. Аминь. Святой царь Aнорий, святыми твоими молитвами сохрани и помилуй от сих болезней» (та же г. н у.).

83. «Господи, Ииcyce Христе. Сыне Божий, молитв Пречистыя Твоея Матери н всех святых помилуй мя грешнаго. раба Божия (имя). аминь. В начале бе слово и слово бе в Бога. До скончания века Бог человекам бысть святыя и тьма его. О. Господи, Боже, Великий Царю, сотворитель неба и земли, видима и невидима и нас грешных раб Твоих. Пошли, Господи, Матерь Деву Mapию, на помощь рабу Твоиму (имя), св. Авксентия и грозного воеводу небесных сил, архистратига Михаила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырех евангелистов: Луку. Марка. Матфея и Иоанна Богослова, еже от нападающих на мя сих, дьявольских трясовиц, 12-ти сестер. которые явились на Черном море, в столбе каменном, с того моря ваяли брата царя Ирода и пошли мучить род человеческий тяжелыми болезнями и нареклись именами: первая— Трясея, вторая— Ледея— придают ь холод; 3-я — Гнетея—слабить в нутре; 4-я — Глядея — когда человек спит и смотрит; 5-я. Желтея — напускает желчь на человека; 6-я Глухея — закладывает уши: 7-я — Ломлея— ломит голову и кости, как сильная буря ломает деревья; восьмая— Пухлея— утробу разносить; девятая— Хрипея— в грудях хрипит: десятая— Огнея — в жар приводит, одиннадцатая— Сведея — в руках и ногах жилы сводить: двенадцатая— всёх злее сестер, Иоанну Предтече голову отсекла, когда она вселится, то человек жить не будет. Призывая Господа Ииcyca Христа, и Божию Матерь, ангелов и архангелов Божиих и тогда услыша Господь молитву и послаша на помощь св. отца Авксентия и начаша он мучить жезлом железным и давать им по четыре тысячи ран в день. Волницы и трясовицы стали молиться: св. отец Авксентий, ангелы Божии и евангелисты, не мучьте нас кто вас вспомянет и молиться вам будет, или спишет cиe и носить при себе станет, того человека не будем знать и станем от него бегать за триста сажен. Св. отец Авксентий заклинает именем Господним и крестным знамением Христовым: крест — красота церковная, ангелам от дьяволов и трясовиц на прогнание и избавление православных христиан и раба Божия (имя). Да сокрушится под знамением честнаго и животворящего креста Господня, да отступится  супротивная сила и скорбь, и трясовицы от раба Божия (имя), послё дня и после слова, молитвами св. архистратига Михаила и архангела Гавриила, ангелов Божиих сильных и грозных четырех евангелистов, Луки, Марка, Матфея и Иоанна Богослова, во веки веков, аминь. Царь Мануил имел у себя 70 трясовиц и недугов, и он их бил и проклинал. Не бей и не проклинай нас: кто твое имя вспомянет или при себе эту молитву носить станет, того человека сохранить Бог, и помилует раба Божия (имя), от глазниц, трясовиц и водяниц, во веки вёков». Аминь» (Черепов, у. Новгор. г.).

84. «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Сидяще Св. Отец и Сын на горе Елеонской, а под дубом 12 дев трясовиц. И рече им Господь: окаянныя дьявольницы, кто вы и куда идете? — И отвечаша одна из них: мы есть трясовицы. Ирода царя дочери, идем мучить ваш род человеческий. Услыша это, сын Божий глаголя: Боже, избави Твой род человеческий от окаянных дьявольниц, молитвами архистратига Михаила и четырех евангелистов, Матфея, Марка, Луки и Иоанна Богослова. Их же окаянных поймаша и мучили железными дубцами и даша им множество ран, а они, дьявольницы, глаголаша: св. ангелы и архангелы, и св. Евангелисты, не мучьте нас: где имена ваши славныя будут, того ради будем от тех людей бегать за три поприща. Св. отец Сисиний, с ангелами, архангелами и св. евангелистами, спросили: окаянныя дьявольницы, как имена ваши? рцыте нам. Первая—рече: мне имя Трясуха; вторая— Знобуха— зноблю человека всего, и тот не может в печи согреться; третья—Ломуха— ложусь у человека в голове и закладываю уши, и он глух; четвертая— Простудна— ложусь у человека под ребрами; пятая— Корхотия— ложусь у человека под дыхашем, и если он вкусить чего, то его сорвет; шестая—Корхуша — от рук и ног жилы свожу; седьмая — Лостения — ломлю у человека все кости; восьмая — Желтуха — как желты цветы в поле, так и человек желтеет; девятая — Утробница — нагоняю на людей опухоль; десятая — Полюбия — ночью спать не даю и к себе не допускаю, из ума человека свожу; одиннадцатая — Серпужа — свожу жилы в одно место; двенадцатая— Невианна— я есмь всех лютей и проклятей из дочерей Ирода царя— усекнула главу Иоанну Предтече. Не будет человек иметь вреда от той болезни, кто носить эту молитву, в чистоте на здравие тела и на отогнание болезни. Взять крест с болящего, положить в воду и дать ему выпить, во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь» (та же г. и у.).

85. «Господи, благослови. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь.
Окаянные дьявольницы: Ужна, Трупноломия, Трясовица, Духея, Лошя, Лоспея. Пухлея, Желтудия, Нелюбия, Корхуша, Серпугла, Везеяна, заклинаю вас Иисусом Христом, Пречистою Богородицею, всеми ангелами и архангелами, четырьмя евангелистами: Матвеем, Марком. Лукою и Ианном, и преподобным отцем нашим Сосентием, подите от раба Божия (имя). Аще не побежите, то призову на вас архангела Михаила и даст он вам по многу рань, во веки веков, аминь. Сия вода дается с креста рабу Божию (имя), во здравие тела и отогнание болезни и разсеяша их, яко прах пред лицем ветра. Аминь» (та же г. и у.).

86. «О, господине, великий шестикрылый архистратиг Михаил, первый князь и воевода херувимов, серафимов и всех небесных сил. Архангел неизреченный, буди ми помощник от всех обидящих мя, в печалях, напастях, в пустынях, в ropax, на реках и пристанищах, и избави мя, великий архистратиг Михаил, от всякия прелести дьявольския: трясовиц и водяниц, егда услыши грешнаго раба твоего, молюся тебе и призываю имя твое святое, ускори на помощь мою, и услыши молитву мою, и победи всех, противящихся мне силою честнаго и животворящаго креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы, пророка, крестителя Господня Иоанна. всех святых апостол св. чудотворца Николая, св. пророка Ильи. св. великомученика Никиты. Евстафия, всех пренодобных отцев наших святителей, учителей и св. отец в посте пребывающих, преподобных Алексея и Феодсия и всех Печерских преподобномучеников и мучениц, всех св. Новгородских чудотворцев, святых и праведных Богоотец, Иоакима и Анны, и всех святых, аминь» (та же г. и у.).         Продолжение