Болезнь не по лесу ходит, а по людям. В.И.Даль Здоровье - хворь

Русская Народно – бытовая медицина
По материалам Этнографического бюро князя В.Н.Тенишева
С.-Петербург Типография А. С. Суворина Эртелев переулок, Д.13

1903

Лечебные заговоры

VII. Суеверные средства лечения

Заговоры профилактического и общего характера
Молитвы (Такое название оставлено за теми заговорами, которым оно присвоено в сообщениях гг. сотрудников), читаемые бабушками, при первом мытии, в бане, новорожденного младенца:

1. «Встану я, раба Божия, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот в цисто поле. В цистом поле — сине море, в синем море — синий камень. На синем камне сидит Пресвята Мать Богородица. Она спахивает и смахивает с лесу копоть, с моря морскую пену, от берега до берега, от востоку до западу. Я, раба Божья, ей поклонюсь и покорюсь: Пресвятая Ты Мать Божья Богородица, не спахивай, не смахивай с лесу копоти, с моря морской пены, спахивай и смахивай с раба Божья, младенца (имя), все страсти, все уроки, все опризоры, все оговоры, отцевы думы и материны, сестрины и бабушкины: из буйны головы, белова лица, из ясных очей и цорных бровей, из ретивово сердца, из Краснова мяса, из белова сала, из пятидесяти локоть, из нокот, из подпятных жил» (Кадник. у. Волог. г).

2. «Благослови, Господи, пар да веник, во имя Отца и Сына, и Святова Духа. Аминь. Парится, умывается раб Божий, Федор, на корысть, на радость, на Божью милость, на благодать Христову. Баушка Соломонида истинна Христа во второй бане паруше. Истинной Христос не страхал, не пугался и не полохался, так и ты, раб Божий, младенец Федор, не пугайся, не страхай и не полохайся, злому; лихому — тени в глаза, а завидящему— гвоздь в сердце. Во Имя Отца и Сына, и Святова Духа. Аминь» (Грязов. у. Волог. г.).

3. «Стану я, раба Божия, благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, пойду в чистое поле, в восточную сторону, под темное оболочко, под красное солнце, под светлой мисец, под частыя звезды. Пойду на окиан-море, на окиан-море стоит столб, в этом столбе ключи п замки. Пойду я в Божью церковь, на Божьей церкви стоит престол, на престоле сидят три Божьи Матери: Парасковья, Настасья и Варвара. Я им покорюся и помолюся: утишите, усмирите у раба Божьева, младенца Федора, тишины, уроки, призоры и переполохи, и утишите, и усмирите у раба Божьева, Федора, уроки, призоры, тишины и переполохи. Подьте же вы, тишины, уроки, призоры, злыя корци и переполохи, всякия скорби, болезни, на темные леса, на зеленую дуброву -там питера и идера, и мягки постели, у меня, раба Божьева, младенца Федора, нет ни питера, ни идера, ни мягки постели— из буйной головы, из ясных оцей, из русых бровей, из печени и легкова, из косточек - жилочек, из суставчиков в поесенушку, из поесенушки в подколеночки, из подколеночек в пяточки, из пяточек во сыру землю» (та же г. и у.).

4. «Парю я раба Божия, младенца (имя), от скорбутныя ломоты, от щелоты, от денныя и от ночныя, от полуденныя, от полуношныя, отъ девки косматки, от бабы простоволосыя. Освободи, Господи, от отцевыя думы и от материнския. Аминь, Аминь, аминь» (Кадников, у. Волог. г.).

Заговор над новорожденным от похищения его злым духом

5. «На море-океане, на острове Буяне, подле реки Иордана, стоит Никитий, на злых духов победитель и Иоанн Креститель. Воду из реки святой черпают, повитухам раздавают и приказывают им, приговаривают: «обрызните и напойте этой водой родильницу и младенчика некрещенаго, но крещеной порожденнаго, от лихого брата, врага супостата, от лёсовиков, от водяннков, от домовиков, от луговпков, от полуношников, от полуденников, от часовиков, от получасовиков, от злого духа крылатаго, рогатаго, лохматаго, летучаго, ползучаго, ходячаго. Заклинаем вас, враги лютые, не смейте вы подступать к paбе(имя) и ею порожденному дйтю, хотя некрещенному, но крещеной порожденному. Если же вы, демоны, подступите к рабе (имя) и ею порожденному дитю, то Ипан Хряститель попросить Господа Бога Спасителя, всему Mиpy Вседержителя, чтобы Он наслал на вас окаянных Илью пророка, с громом, молнией, с стрелами огненными. Илья пророк вас громом убьет, молнией сожжет, сквозь землю, сквозь пепел пробьет, на-веки вечные вас в треисподне запрет, с земли вас сживет. Аминь, аминь, аминь». После прочтения заговора, повитуха дает роженице напиться наговоренной ею воды, а младенца этой водой обмывает (Орловск. г. и у.).

Зактор от порчи молодых на свадьбы
6. «Ишел Христос через тридевять небес, На том Христос опирался, На четыре стороны крещался. 
Окрести мои талеса и словеса, Неси мои телеса и словеса от зори на небо, Под булатный камень,
Под булатным камнем, Там, колдуны и колдуницы, Виритники и виритницы.
Кто Гаврилу или Домну испортит, Тот синее море выпьет, Желты пески пожрет, 
У нашем сенате, У  Иисусовой молитве, у угольном жаре».
Заговор произносится над водой. Заговоренной водой мочат голову, обтирают тело и поят жениха и невесту (та же г. и у.).

Чтобы не уставала спина во время жатвы

7. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Как ты, матушка-рожь, целый год шаталася, скудалася, так бы и мне, рабу Божио (имя), жать, да не скудаться». 
Заговор употребляется ежегодно, при начале, жатвы (Кадник. у. Волог. г.).

Чтобы не жалили осы

8. «Осы, осы, железные носы, не жгите меня, а вам, отец, дам пирога конец» (та же г. и у.).
9. «Осы, осы, булатные носы, не жгите меня, не палите меня, я вам матка, а вы мои детки» (та же г. и у.).

Молитва, предупреждающая укушениe бешеной собакой

10. «На море, на океане, стоить Мать Божья с ризой, с пеленою, Господней красотою, с солнцем и с месяцем, с ясными звездами. Христос-Хреститель, крест спаситель, крест ангельский, крест осиянский. Христом порожалась, молитвами очищалась. Спаси, Господи, рабу Божию от всякаго беса: так исчезнет от лица, от огня, так и погибнет. Спаси, Господи, душе наша». Эта молитва читается в тех случаях, когда навстречу бежит бешеная собака: тогда она ни за что не укусит (Обоянск. у. Курской губ.).

Заговор при проколе ушной мочки у детей

11. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь. Мертвое тело замирает, светильна догорает, во веки, минь». (Эффект наговора приписывается слову минь, но отнюдь не «аминь» (прим. сотрудника)).
Заговор произносится трижды, при чем дуют и плюют три раза (Череповецк. у. Новгородск. г.).

Заговор для красивого лица

12. «Я стала, благословись, пошла, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота и во чисто ноле. В чистом поле стоить престол, на этом престоле сидит Ангел Господень и секет, разсекает свой престол. Я подхожу к этому престолу и корюсь, и молюсь, Господень Ангел, дойди, доступи до рабы Божьей (имя), до Иванова плоту, до Серафимова рода, и секн, разсекай, раб Божий (имя), белое тело, ретивое сердце, горячую кровь, дай ей белое тело, ретивое сердце, румяное лицо, что раба Божия (имя) не может жить без хлеба-батюшки, без соли-матушки, без огня палючаго, без воды-голубушки, без вечерней зори, без младова месяца, без Краснова солнышка, и казалась бы я, раба Божия, всем побиляя, побалае снегу белаго, посветляя Краснова солнышка» (Тотемсмй у. Вологодск. г.).

Молитва от всяких болезней

13. «Встану я, раба (имя), по утру, рано, умоюсь я водою ключевою, утрусь Господней пеленой и помолюсь я Спасу-образу, Матушке, Пресвятой Владычице, Пресвятой Богородице. На море — на океане, на pеке Иордане, на камне, алтарь стоить и Матушка Пресвятая Богородица. Возле нея 77 ангелов, 77 архангелов, первый ангел — Михаил Архангел, второй ангел— Гавpиил Архангел, третий ангел— Кузьма и Демьян.
Не стрельби (имярек), а отлетайте вы, глазии, от(имя), из двери в двери, из ворот в ворота, по мохам, по болотам, к сенным покосам. Аминь, аминь, аминь». — Читается над ключевой водой (Макарьевск. v. Нижегород. г.).

14. «Смоленская Божия Матерь, Калужская Божия Матерь, Царь Давид, Царь Соломон, Царица Соломониха, св. Дмитрий, станьте на поле, сократив и воду, и землю, и пески, и болота, сохраните и помилуйте раба (или рабу), выгоньте болезни из утробы его, из жиль его, из костей его, из головы его и дайте рабу (или рабе) доброе здоровье». Заговор читается над водой (Сычевск. у. Смоленск, г.).

15. «Избави, Господи, рабу Божию (имя) от скорби, от болести, от младенчика, от ломоты, от тошноты, от испуги, от колотья и от всякой болести» (Орловск. г. и у.).

Заговоры от сглазу  (Заговоры от сглазу, уроков, притки, испуга и т. п. отнесены к разряду заговоров общего характера потому, что каждая из этих причин в состоянии произвести не одну определенную болезнь, а вызывает самые разнообразные заболевания.).

16. «Избавь, Бог, от серого, от синого, от черного, от желтого, от всякого глазу, от плохого часу» (та же г. и у.).

17. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Царь земной, царь морской, царь небесный, спаси и помилуй раба (имя) от дурного глаза и от лихого человека» (Черепов, у. Новгород, г.).

От лихого глаза

18. «Сохрани и помилуй от черного глаза, от серого глаза, от голубого глаза, от радостного глаза, от завистного глаза, от лихого глаза, сохрани и помиловай, Михайла Архангел».  Надо больного три раза поцеловать, три раза дунуть и три раза плюнуть (Болховск.  у. Орлов, г).

19. «Умываю я (имя) от дурного часу, от благого глазу, от черного глазу, о желтого глазу, от серого глазу, от синего глазу, от радостного, от ненавистного глазу, от мужского, женского переговору, от денного, полуденного, от часного, получасного от ходячего, от могучего, от летучего и от посланника (Нечистый).
Не я умываю, умывает его (или ее) Мать Пресвятая Богородица, своею белою ручкою» (Орловск. г. и у.).

20. «Сохрани, Господи, и помилуй, раба твоего, больного (такого-то), от черного глаза, от мужского, от женского, от денного, от полуденного, от часового, от получасового, от ночного, от полуночного, от всех жил, от всех пожилков, от всех суставов, от белого тела, от желтой кости, от родимца, игреца, от черной печени, от горячей крови. Спаси, Господи, н помилуй яго. Не я яго придуваю, не я яго прикалываю, а Матушка, Пресвятая Богородица, Своею рукою, Своею пеленою, Своим крестом и животворящею силою. Во имя Отца и Сына, и Духа Святого. Аминь» (Коротоякск. у. Воронежск. г.).

21. «Божия Мать, пресвятая Богородица, Великая Помощница,
Иоанн Богослон, друг Христов, Лазури-зарницы, прекрасный девицы, 
Помогите, пособите младенцу Ивану, Во всякой скорби, во всякой болезни: 
Места от худого, глаза от лихого, От серого, от белого, от каряго, от черного, От бабьяго, от мужичьяго, от девичьяго.
Выйди, вон, из костей, из мощей, из ушей, Из ноздрей, изо рта, из буйной головы.
Не я тебя выговаривала, а выговаривает Матерь Божия, Пресвятая Богородица, Великая Помощница,
Да бабушка Соломонида, Которая Ииcvca Христа повивала, 
К себе на руки принимала, Своею Христовою ризою утирала, По сей день, по сей час, по мой выговор.
Аминь» (Орловск. г. и у.).

22. «Царь Давид, царь Константин, царица Елена — сокращали они небо и землю; сократите наши делa от встречного и поперечного. И размывала белые коренья, и раскачала белые каменья водица-царица, красная девица. Святой Архистратиг Михаил, сохрани и помилуй, Царица Небесная, Божья Матерь, сохрани н помилуй» (Дорогобужск. у. Смолен, г.). 

23. (Этот заговор относится к разряду  тех, которые  непонятностью слов и странной  смесью всяких названий, повидимому, прямо расчитан  на то, чтобы, поразив больного, сделать его послушным орудием в руках знахаря и создать более благоприятную почву для заговорного внушения). 
«Есть на свете сингирия посенгирия, снодсенгирия. Выходит Иван Богослов и реки пускал: пустил тридцать три реки и потекут pеки в Китай-pекy. Китай-река— мать всем рекам. Китай-река гуляет, белые каменья вымывает, серые коренья выкидывает, белые коренья подкидывает. На той pеке. Китай, умываются от всяких суроц, от встречных, поперечных, от глаза cерого, белого, черного всякого пола человеческого.
Летела стрелица с Божьей колесницы, дьяволов побивала и никому не спускала. Есть на свете змей-Гарадей, кует морскую глубину, небесную вышину, крайний зуб, хребетную кость» (Ельнинск. у. Смолен.).

24.    «Шла бабушка из-за моря, Несла кузовок здоровья, 
Тому, сему немножко, A тебе — весь кузовок» (Нижнеломов. у. Пеня. г.).

Заговор от суроц (От слова сурочить — изурочить, испортить, сглазить).

25.    «Тихон Задонский, помогите и утолите боль колючую, болючую. Уговариваю суроцы подумныя, погадныя, завистныя. радостныя, женския, бабсккия, приговорныя». При этом нужно дунуть и плюнуть на землю (Краснинск. у. Смоленск, г.).

От уроков

26. «Встану я, раба Божий (имя и отчество) утром рано, благословясь п перекрестясь, свежей водой умоюсь, камкой (Платком) утрусь, Господу Богу помолюсь, пойду-то я, раба Божия, из избы в двери, со двора в ворота, с улицы в завори. Помолюсь и покорюсь я в восточную сторону, в восточной стороне стоит Сионская крутая гора, на той Сионской горе ездит батюшка Илья пророк, на огненной колеснице, палит и опаливает в лесу зеленую хвою, с трав лазоревые цветы, с гор желтые пески. Свет, ты, Илья пророк, надежда, солнце праведное, не пали и не опаливай в лесу зеленой хвои, с трав лазоревого цвета, с каменьев злаченого верха, с гор желтого песку, а пали, опаливай с раба Божия (имя и отчество), с его буйной головы и с белого лица, и с черных бровей, из ясных очей, из 70 жил, из 70 суставов, и пали, опаливай век уроки, все прироки, злыя, лихия озычества п переполохи, от ветру и от крику. Аминь» (Никольск. у. Вологод. г).

27. «Встану я, раб Божий (имя знахарки или знахаря), благословись, перекрестясь, умоюсь ключевой водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит дуб, на этом дубе три птицы медныя, носы золоченые, бьют и тепут (Колотят — долбят) этот дуб денно и нощно. Вот, я тут, раб Божий (имя), замолюсь и покорюсь: не бейте, не тепите этого дуба, а сбейте п степите с раба Божия (имя больного) все уроки и опризоры, и злые — лихие оговоры. Будьте мои слова говореныя, в дело повороченыя, задния слова назад, передния наперед, крепче укладу ц булату. Перенеси, куда хошь, за огороды, за перегороды, за реки. за уречшца (Маленькая речки), ничего не взять ни встречающему (Встречному, лихому человеку), ни оговоряющему» (Человеку, сказавшему худое, «урочное» слово). Слова заговора произносятся над чашкой чистой воды трижды подряд. Наговоренною водою умывают и поят больного (Ннкольск. у. Вологод. г.).

28. (В рукописи каждый из трех приводимых ниже заговоров назван «статьей».).
Первая статья. — «Стала, благословесь, и пошла, перекрестесь. из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, под ясное небо, под черное облако, под младой месяц, под красное солнышко. Под красным солнышком — окиян-море, на окиян-море ладон камень. На ладоном камне стоить Божия церковь, в этой апостольской церкви, на золотом стуле, сидит Матерь Божия, перед ней стоит таз свежей воды и булатныя ножницы, н гумажный веничек. И я ей корюсь и молюсь, на колени валюсь: свет, Ты, Пресвятая Богородица, дойди и доступи до раба Божия (имя), свежей водой сплескивай и споласкивай и булатными ножницами стриги и подстригай все урочища и призорища, костовыя и мозговыя, из костей, из жил, из ясных очей, из черных бровей, из буйныя головы, веки по веки, до конца света, до переставления света». Аминь не говорится.
Вторая статья (Марии Египетской). Начало одинаково с предыдущим заговором, затем: 
«Сидит Mapия Египетская на золотом стуле и отговаривает (отрока, отроковицу, имярек), от чернеца, от двоезуба, от троезуба, от двоеженца, от троеженца, от бабки крутобоки, от девки-простоволоски, от всех злых глаз и стречных, и постижных, и от поветряных (Стречный — встречный,  поветреный— по  ветру напускаемый), и противоветряных, век — веки, отныне и до века, до конца века, до преставления света».
Третья статья (угодникамъ святымъ). Начало тоже. 
«На ладоном камне стоит апостольская церковь в ней престол, на престоле лежит риза нетленная, у этого престола стоять угодники многомилостивые, Зосима и Савватий Соловецкие, угодники: Василий, Модест и Федосий Преподобный, Михайло Архангел, Кузьма и Демьян, Николай Чудотворец, Пантелеймон Великомученик. Дойдите, доступите до раба Божия (имярек) и до святого престола. Вы возьмите свою ризу нетленную в свои руки белоснежныя и спахните-смахните святой ризой нетленной все урочища и призорища, костовыя и мозговыя, из костей, из жил, из ясных очей, из черных бровей, из буйныя головы, отныне и до веку, до конца вку, до переставления света» (Тотемск. у. Вологод. г.).

От лихого человека

29. «Иду я, раб Божий (имя), из ворот в ворота, в чистое поле, навстречу бегут семь духов: всё злые, все черные, все нелюдимые. Идите вы, злые духи, все злые, все черные и все нелюдимые, к лихим людям, держите их на привязи, чтобы я, раб Божий (имя), от них был цел, был здоров и невредим и во всех путях, дорогах, в чистом поле. в зеленом лугу, в дремучем лесу, в своем дому и в чужом дому. Слово мое крепко, во веки веков. Аминь» (Кадников, у. Вологод. г.).

30. «Избави меня, раба Божия (имя), oт одноженца, двоеженца, от одноглазого, двоеглазого, троеглазого, от однозубого, двоезубого, троезубого, от одноволосого, двоеволосого, троеволосого, от своих глаз от своей думы, от встречного, от скоротечного, от поперечного, от всякого человека лихого; oт молодых, от холостых, от кривых, от слепых, от старых, от пустоволосых, от деки— волосатки и от своих глаз, и от своей думы. Во имя Ииcyca Христа, аминь. Во имя Пресвятыя Богородицы, аминь. Во имя Креста Животворящаго, аминь. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь» (та же г. и у.).

От порчи

31. «Господи, благослови на сегодняшний белый день. Возьму рабу Божию (имя) в свои белые руки и заговорю ее, рабу Божию. Выходи ты, вся нечистая сила, из рабы Божией, нет тебе дела до рабы Божией. Дам я рабе Божией ключевой воды и шелковой травы. Уйди ты, вся нечистая сила, от вороны каркуньи, от сороки щебетуньи, от собаки лауньи и выйди ты из рабы Божией, из нутра, из костей, из суставов, из нутра ее, из ребер ее, из всех членов и из жилов. Выходи на ключи, болота, где птицы не бывают, и сокол не летает. Если же ты пойдешь в чистое поле, где сокол бывает, где птицы перелетают, ты войдешь в скот, в птицу перелетную и пойдешь по ветрам, по вихрям. Ветры, вихори, отнесите от рабы Божаей, изо всех ее членов и суставов, и снесите в черные грязи и поразите ее в грязи топучие, ветром, чтобы не вынесло и вихрем, чтобы не выдуло: исчезнет и погибнет нечистая сила» (та же г. и у).

От худого часа, порчи и сглаза

32. «На море-океане, на острове Буяне, стоит церковь соборная, соборная, богомольная. В этой церкви соборной, богомольной стоить мать Пресвятая Богородица. Она книгу-евангелье читает, сама  слезно  плачет, отговаривает: от колдуна, от колдуницы. от виритннка, от виритницы, от завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы, от худого часу, от худого сглазу,— от девичьяго, от молодичьяго, от ночного, полуночного, от денного, полуденного, от часового,  получасового;  от cеpоro глазу, от желтого глазу, от черного глазу, который этого человека шутить и сушить. Он тeбе лиха не льстил, зла не творил, вынь свои недуги, из всего тела белого и из буйной головы. А если ты не перестанешь этого человека шутить и сушить, я пойду, Богу помолюся, Христу   поклонюся, к Илье пророку, к Иоанну Предтечи, они нашлют на вас тучи грозные, громом вас побьют, молньей вас пожгут, сквозь пепел, сквозь мать сыру землю пробьют. О, Матушка, Пресвятая Богородица, могла ты Бога-Спаса народить, помоги Ты нам от всякого нечистого духа и от лихого глаза, и от худого часа отговорить» (Орловск.  г.  ну.).

От вихря

33. «Ветры и вихри налетные, наносные, набродные, незаведомые, полдневые, лесовые, болотные, луговые, пошлю я вас во чисты поля, во сини моря, во гнилы болота. Не я вас высылаю, высылает вас Матушка, Пресвятая Богородица» (Орловск. г. и v. i.
 
От переполухи (Испуга).

34. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни бряку, так бы и ра Бояижй (имя н отчество) не боялся ни испугу, ни переполоху, ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером. Как вода омывает, очищает и уносить пески и ржавчину, так бы и раб Божий (или раба) очищались, омывались, от болезней, от испугов, oт переполохов и не боялись бы они ни испугов, ни переполохов, ни дневных, ни ночных, ни утренних, ни вечерних. Аминь» (Ннкольск. у. Вологод. г.).

От тоски (Заговоры от тоски мы относим к общим, на том основании, что слово «затосковал», на крестьянском языке, часто означает и «занедужил», «заболел», и нередко обозначает общее недомогание, отчего бы последнее не зависело. Такой же общий характер носят, заговоры от крика и бессонницы у детей, помещаемые ниже).

35. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Когда Ииcyca Христа распинали на кресте, то не было у него никакой болести. ни костяной, ни жильной. Когда у Иоанна Крестителя снимали голову, то не было ни крови, ни руды, и не слыхал никакой болести, ни костяной, ни жильной. Так и у раба Божия (имя и отчество) не было бы ни крови, ни руды, ни тоски, ни болезни, во веки веков. Аминь». Заговор произносится на свежей рыбе, которую запекают в пирог и дают больному (та же г. и у.). 

36. «Стала, благословясь, и пошла, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, на восточную сторону, под ясное голубое небо, под черное облако, под млад месяц, под красное солнышко. Под красным солнышком окиан-море, на окиан-море стоить ладон камень, на ладоном камне стоить апостольская церковь, в этой церкви стоить гробница Феодосеева  (Феодомия Тотемского), у этой гробницы, на золотомъ стуле, сидит Богородица. Я и корюсь, и молюсь, на колени валюсь: Ты, дойди, доступи. Свет — Пресвятая Богородица, до гробницы Феодосия Преподобнаго, ризы нетленные отщипни, золотой гробницы отскобли, и дойди, доступи до раба (имя) Божьего, золотой ризой нетленной прикладывай, гробницы присыпай, приговаривай, чтоб не чуял раб Божий ни тоски, ни болезни, ни костевые, ни мозговые, ни сердцевые, ни в костях, ни в жилах, ни в ясных очах, ни в темных бровях, ни в белом теле, ни в ретивом сердце, век по век, отныне и до века, до конца века, до переставления света». Аминь не говорится (Тотемск. у. Вологод. г.).

Заговоры при недомогании ребенка

37. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни бряку, так не боялся бы малый младенец (имя) ни щипоты, ни ломоты, ни заботы, ни утрения, ни вечерния, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от колдуньи, ни от двоеженца и троеженца ни от двоеволоса, ни от троеволоса, ни от двоезуба, ни от троезуба, ни от сивова, ни от синева, ни от черного, ни от черемного, ни от старого, ни от большого, ни от малого. Будьте мои слова крепки, ленки, долговеки и памятны, крепче крепкого камня, вострее вострыя сабли и жарче жаркого огня. И кой меня учитель учил и коих слов не доучил, все будьте в статье, ключом заперты, ключ в море, замок на небеси. Во веки, аминь» (Ннкольск. у. Вологод. г.).

38. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Пойду я, раб Божий (имя и отчество заговорщика), из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду и выступлю под восточную сторону, в восточной стороне есть оке-ан-море, в океан-море щука-белуха, златоперая, сереброперая, глаза медные, щеки булатным, зубы железные, пожирает и поедает в океан-море белую пену. Я и попрошу: щука-белуха, не тронь на океан-мор белую пенy, а поедай н пожирай с раба Божия (имя и отчество) пороки и уроки, и злые наветы, от волхва, от волхвуньи, от колдуна и от колдуньи, и от всякого человека. Во веки. Аминь» (та же г. и у.).

Заговоры от крика и бессонницы у детей

39. «Заря, зарница, вас три сестрицы, утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная, сыми с раба Божия (имя) тоску, печаль, крик, бессонницу, подай ему сон со всех сторон, со всех святых, со всех небесных» (Зарайск, у. Рязанск. г.).

40. «Вечерняя заря Mapия, звезда-звездица, утренняя заря Маремьяна, дай рабу (имя) сон, возьми бессонницу» (Тотемск. у. Вологод. г.).

41. «Заря-зарница, красная девица, утренняя Ирина, Дарья полуденная, прийдите, возьмите денной крик и полуденный полукрик, отнесите его в темные леса, в далекиe края, за синие моря, на желтые пески, во имя Отца». Знахарка, для произнесения заговора, выходит с ребенком на двор и становится лицом на зорю (Балашов, у. Саратов, г.).

42. «Заря - зарница, красная девица, возьми ты криксу рабе (имя) и денную, и ночную, и полуношную, и полуденную, и глазную; откель ты шла, туды ты и ступай: с лесу шла, на лес ступай, с поля ты шла, в поле ступай, с саду шла, в сад ступай, с лугов ты шла, на луг ты ступай, с моря ты шла, на море ступай, раба (имя) успокой и смиренство дай» (Орловск. г. и у.).

43. «Заря-зарница, красная девица, Утренняя заря Прасковья, Крикса, Фокса, Уйми свой крик и дай младенцу сон.
Заря-зарница, молодая девица, Вечерняя заря Соломонея, Крикса, Фокса, Уйми свой крик и дай младенцу сон».
Заговор читается три раза (Пошехон. у. Ярославск. г.).

44. «Уж вы, куры, петухи, Возьмите свои криксы От младенца Ивана:
Глазные и денные, полуденные и ночные. Аминь».
Заговор произносится под куриной нашестью. После его произнесения, знахарка плюет на землю три раза и три же раза дует ребенку в лицо (Орлов, г. и у.).

45. «Курушки, курушки, возьмите безсонницу, а дайте свой сон-упокой, добрый угомон, рабе Божией (имя). Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь» (Балаш. у. Сарат. г.).

46. «Добрый вечер, куры рябы, куры белы, куры серы. Мы к вам пришли, рабы Божии, младенца от криксы-плаксы принесли. Певны-петушочки, ранние кочеточки, пойте, распевайте, раба Божия, младенца криксу-плаксу вынимайте. Денные, ночные, полуденные, полуночные, глазные, от белого глаза, от cеpоro и от черного, и от худого часа, и от плохой минуты, выговариваю, выкликаю: выходите, выступайте от раба Божия, младенца (имя), из костей, из горячей крови, из плотного живота, из железного сердца, из буйной головушки. Мы вас выкликаем, мы вас вызываем, мы все высылаем на красные зори, на ясные звезды, на курины жердья» (Орловск. г. и у.).
 
От ночницы (Боссонница с глазу или переговору).

47. Знахарка, поздно вечером, что бы никто не видел, несет ребенка под курошест. Раздев, три раза умывает его и каждый раз приговаривает:
«Куры белые, куры рябые, куры желтые, куры пестрые, куры черные, возьмите свои ночницы, а младенцу (имя) дайте доброе здоровье и сон». Умывши в третий раз, знахарка плюет три раза, произносить— «с гуся вода, а с младенца (имя) худоба»— и одевает ребенка в свежее платье (Краснин. у. Смолен, г.).

48. «А вы, нощницы полуночные, завистные, радостные, урочные от злого человека, идите на мхи, на болота, на гнилые колоды: вам всем там место, вам в белом теле не бывать. Идите из белого тела раба (имя)» (Дорогобуж, у. Смолен, г.).

От усовной болезни

49. «Усови, усови, усовная болезнь, не колите, не болите младенца (имя), вы нас поколете раз, мы вас два, вы нас — 2, мы вас — 3, вы нас —3, мы вас — 4, вы нас — 4, мы вас — 5, вы нас — 5, мы вас — 6, вы нас — 6, мы вас — 7, вы нас — 7, мы вас — 8, вы нас — 8, мы вас — 9. Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь». Берут 3 швейных иголки, соединяют вместе ушками и льют сквозь них воду, которой поят больного. Заговор произносится трижды (Тихвинск. у. Новгород, г.).

От колотья

50. «Колотье, колотье, ты будешь водяное, ты будешь ветряное, ты будешь глазовое. Не тут тебе стоять, не тут тебе буять, желтых костей ломать, червонной крови сушить, нарожденна, окрещенного раба Божия (имя)». Знахарка три раза дует на врачуемого и сплевывает в сторону (Зарайск, у. Рязан. г.).

От припадка

51. «На Сионской горе выростала жемчужная роса. Матерь Пресвятая Богородица жемчужную росу собирала, все недуги ею умывала, выгоняла ею все болезни и скорби: младенец-полуношник, огненный, ломовой, грустовой, тосковой, дорожный и перекрестный; лихорадку, испуг и горячку. Выгоняет Она из ног, из спины, из боку, из рук, из живота, из сердца, из желтых костей, из красной крови, из белого тела, из буйной головы, из черных бровей и изо всех жил. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь». Заговор произносится в течение 12 зорь (Балаш. у. Сарат г.).

От «яго» («Яго» — название, указывающее на происхождение болезни от злого духа.).
52.    «Млад младенец, отстань прочь, не красуйся, не утишайся в белом теле раба (имя), а иди на мхи, на болота, на гнилые колоды» (Дорогобуж, у. Смолен, г.).