Пословицы народа Нагайбаки

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации ФГБОУ ВО

«Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова»
О.И. Барышникова, А.А. Осипова, С.Г. Шулежкова
ƏЙТЕМ ТИКТƏН ƏЙТЕЛМЕЙ // ПОСЛОВИЦА НЕДАРОМ МОЛВИТСЯ

Толковый словарь пословиц и поговорок нагайбакского народа
Магнитогорск 

Рецензент: кандидат филологических наук, доцент Челябинского государственного университета Г.К. Валеев

Барышникова О.И., Осипова А.А., Шулежкова С.Г.
Əйтем тиктəн əйтелмей // Пословица недаром молвится: толковый словарь пословиц и поговорок нагайбакского народа / О.И. Барышнико-ва, А.А. Осипова, С.Г. Шулежкова; Науч.-исследовательская словарная лаборатория НИИ ист. антропологии и филологии МГТУ им. Г.И. Носова; под ред. С.Г. Шулежковой. – Магнитогорск: ЗАО «Магнитогорский Дом печати», 2019. – 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ   

АҚЩА - Деньги      АҚЫЛ - Ум     АЛҒА - Вперёд       АЛДАУ - Обман        АЛЫШ – БИРЕШ - Брать – давать     АТ- Конь-лошадь      АШ-РИЗЫҚ - Еда-пища       

БАЙ – ҖАРЛЫ - Богатый – бедный       БАЛАЛАР БЕЛƏН АНАЛАР - Дети и родители      БАР – ҖУҚ - Есть – нет      БАТЫР - Смелый-храбрый       БАШ - Голова     БƏЛƏ-ҚАЙҒЫ-ҚАСРƏТ - Беда-печаль-горе      БЕЛЕМ - Умение-учение      БЕР - Один      БУР-ҚАРАҚ - Вор-грабитель     БҮЛƏК  - Подарок       

ҖАҚШЫЛЫҚ – ҖАМАННЫҚ - Добро – зло    ҖАЛҚАУ - Лентяй        ҖАҢА – ИСКЕ - Новое – старое            ҖИР - Земля-Родина         ҖУЛ - Дорога-путешественник       

ИР КЕШЕ-ҚАТЫН КЕШЕ - Мужчина-женщина       

ҚАРТЛАР-ҖƏШЛƏР - Старый-молодой      КЕШЕ-ƏДƏМ - Человек        КӨН КҮРЕШЕ - Погода        КӨННƏШ - Зависть      ҚУНАҚ – ҚУҖА - Гость – хозяин        КҮЗЛЕ – СУҚЫР - Зрячий – слепой      

НУЖДА - Нужда       

ОЯТ - Стыд-совесть   

 САБЫРЛЫҚ - Терпение        САҚЛЫҚ - Бережливость       СИН – СЕЗ - Ты – Вы       СЫУ - Вода     

ТЕЛ-СҮЗ - Язык-речь        ТИЛЕ - Дурак       ТУЙ - Свадьба         

ҮЗЕМ - Сам(а)        ҮЛЕМ - Смерть       

ЭТ - Собака     ЭШ- Работа-занятость        ТӨРЛЕ  - Разное

Книга представляет собой первый опыт издания пословиц и поговорок на-гайбаков – малочисленного коренного народа, компактно проживающего на Юж-ном Урале. Буквальный перевод нагайбакских паремий и их русские аналоги по-зволяют читателю погрузиться в удивительный мир, оставленный в дар потомкам легендарными казаками, которые верой и правдой служили России, защищали ее границы от внешних врагов, прославились на полях сражений с Наполеоном и с гитлеровскими захватчиками. Нагайбакские пословицы и поговорки через систе¬му ярких образов, символов, этических оценок, знаний о человеке и о природе учат верности своему долгу, презрению к трусости, преклонению перед мужеством в бою и высмеивают человеческие пороки – жадность, лень, зависть, глупость, лживость, обжорство, спесь. Умные, ироничные, веселые и грустные, они служат достойным свидетельством одаренности необычного этноса, сумевшего сохра-нить свой язык, свою веру и свою оригинальную культуру в окружении тюркских, финноугорских, славянских и других народов нашей многонациональной страны.
Макет А.А. Осиповой

© Барышникова О.И., Осипова А.А., Шулежкова С.Г.2019,  © Магнитогорский государственный технический университет им. Г.И. Носова, 2019             

БЕЗ ЯЗЫКА И КОЛОКОЛ НЕМ
(вместо предисловия)
В этой книге звучат голоса удивительного народа, который уже 300 лет проживает на Южном Урале. В 2000 г. под номером 16 нагайбаки были включены в перечень малочисленных коренных народов Российской Федерации. Три характерные черты спло-тили их и помогли им сохранить себя как особый этнос в много¬национальной России – принадлежность предков к казачьему сословию, православное вероисповедание и своеобразный язык. Именно язык в лаконичных паремиях, пословицах и поговорках, как и в легендах, сказках, преданиях, при отсутствии письменности передавал из поколения в поколение представление нагайбаков о добре и зле, о верности и долге, о любви к родной земле, о семейных ценностях.

В казаках-нагайбаках, верой и правдой служивших Отечеству, надёжно охранявших его рубежи от кочевников и проявляв-ших завидное воинское искусство и храбрость на полях сражений (см. об этом: [Тептеев 2015, 2016; Минеев 2013]), видели «оли-цетворение отваги, мужества, смелости и бесшабашной удали» [Бектеева 1902]. Не случайно до наших дней нагайбаки, отличные наездники, питают особую любовь к лошадям. «Крылья мужчи¬ны – лошадь; Без коня не казак», – говорят нагайбакские старики и сегодня. «Когда лошади едят, жеребята ждут; Овёс за лоша¬дью не ходит; Кто бывал на коне, тот бывал и под конём», – по¬вторяют в различных житейских ситуациях нагайбакские отцы и матери, наставляя своих детей. «Скачи, пока конь не устал!» – так.

Впервые НАГАЙБАКИ упоминаются в перечне жителей Уфимской провинции в середине XVIII века, составленном членом-корреспондентом Российской АН Петром Ивановичем Рычковым. В 1736 году деревня Нагайбак, расположенная в 64 км. от города Мензилинска (Башкортостан) была преобразована в Нагайбакскую крепость, в ведение которой были собраны «новокрещены» Уфимского уезда с женами и детьми. За верность царскому правительству во время башкирских восстаний 30-х годов XVIII века по имен-ному Указу императрицы Анны Иоанновны от 11 февраля 1736 года их определили «в службу казацкую». В 1842 году проживающие в Нагайбакской крепости 1250  нагайбаков-казаков со своими семьями были переведены в Оренбургскую губернию военной линии. Там, в Верхнеуральском уезде нагайбаками были основаны посёлки Кассель, Остроленка, Фершампенуаз, Париж, Треббия, Арси, Куликовский, где потомки этих казаков проживают компактно до сих пор (по материалам работ: [Атнагулов 2007; Вдовина 2008; Минеев 2013; Утешев 2015; Атнагулов 2017]. Язык нагайбаков отражён в нескольких словарях [Минеев 2012, 2017; Барышникова 2015] могут напутствовать нагайбаки своих сыновей, отправляющихся из родительского дома в большую жизнь.

Лошадь – своеобразный символ этнической культуры нагайбаков. Этот символ присутствует и в песенном творчестве, и в изобразительном искусстве, и в традиционных сюжетах вышивания, вязания, изготовления детских игрушек. «Казачьих коней очень долго обучали и берегли, – рассказывает потомственная нагайбачка М.Ф. Бидянова (Ишмаметьева), жительница села Кассель: «Не всякому коню под силу тяжкий ратный труд. На них нельзя было проводить сельскохозяйственные работы, если кто нарушит запрет, его на казачьем круге наказывали. Частенько именно от коня зависела жизнь казака. На этом обученном коне иногда служил не только отец, но после него и сын. На проводах мать семейства выходила к коню с хлебом на расшитом полотенце и просила привести домой их казака живым и невредимым» [Вдовина 2008: 31-32]. На своих конях казаки-нагайбаки отправлялись не только на защиту пограничной Оренбургской линии, постоянно нарушавшейся киргиз-кайсаками и другими кочевниками, но и на войну против наполеоновской армии [Тептеев 2013а, 2013б; Белоруссова 2014 и др.], которая запомнила их лихие атаки и храбрость. «Участие в войне с Наполеоном было и является важным основанием формирования идентичности нагайбаков» [Белоруссова 2014:128 ]. В кавалерийских бригадах воевали нагайбакские казаки и на фронтах Первой мировой войны. Боевое кавалерийское прошлое – предмет гордости современных нагайбаков. В статье «Парижские тайны нагайбаков» туристического издания «РосОтдых» упоминается высказывание историка С. Рыбакова: «Нагайбаки проникнуты духом казачества, они ловки, ухватливы, смелы в речах и действиях, держат себя молодцевато и независимо» [Парижские тайны 2011]. При этом автор статьи отмечает: «Нагайбаки – трудолюбивый народ». И, хотя особенности их «национального характера противоречивы», они «открыты для общения и не помнят зла» [Там же]. А лошадь для нагайбака – по-прежнему мерило всяких ценностей, о чём свидетельствуют многочисленные пословицы и поговорки. В паремиях содержится масса житейских советов, связанных с уходом за лошадью. Они напоминают о необходимости заботливого, бережного отношения к неизменному другу настоящего нагайбака: Азықлы ат арымас – Конь с кормом не устанет; Не кони везут – овёс везёт; Алҗаған ат җырақ бармый – Надсажен (загнан) конь недалеко везёт; Атны щыбырқы белəн қыума, солы белəн қыу –Гони лошадь не кнутом, а овсом; Атыңны алдан җик, əннəн қыу –Наперёд запряги, а там погоняй; Қарт ат буразнаны бозмый –Старый конь борозды не портит. Сытая, обученная, ухоженная лошадь в нагайбакских пословицах – символ состоятельности её владельца, мерило его достоинства: Ақыллының аты да арымый, туны да тузмый – У умного (думающего) и лошадь не устаёт, и тулуп не износится; Атлы җəяүлегə иптəш төгел – Конный пешему (пешеходу) не товарищ; Атлы қунақны атына щақлы, җəяүлене қапқаға щақлы озат – Конного гостя провожай до коня, а пешего – до ворот. Атсыз – қазақ төгел – Без коня не казак; Атың булса, эяр табылыр – Лошадь есть – седло найдётся; Ир қанаты ат булыр – Крылья мужчины – лошадь и пр.

Картина мира нагайбакского этноса и её аксиологическая составляющая своеобразно представлены в пословицах и поговорках, помещённых в эту книгу. Нагайбаки умеют говорить даже о высоком лаконично, ёмко, используя при этом земные образы, рождённые в результате наблюдений над реальной жизнью человека. Домашние животные, работа на пашне, ратная страда, отношения внутри семьи, между соседями, сноровка в конкретном ремесле и т.д. – это фон, на котором чётко «прописываются» ценностные принципы этноса. Они формулируются всегда точно и прямолинейно. Это верность присяге, любовь к малой и большой своей родине, готовность к защите Отчизны, уважение к старшим, ценность боевого товарищества, храбрость, смекалка в воинском искусстве и в работе, ответственность за судьбы детей, осуждение тунеядства, жестокости, глупости и трусости. А кроме этого, в сборнике читатель найдёт массу паремий, которые демонстрируют отношение нагайбаков, например,
•    к деньгам: Ақща ақщаны таба, бəлə бəлəне – Деньга деньгу родит, беда – беду; Ақщаң булса, дус табыла – Деньги есть – друзья найдутся; Ақща санауны җарата – Деньги счёт любят; Җақын теен җырақ тəңкəдəн қыйбат – Ближняя копеечка дороже даль¬него рубля; Тəңкəң булса, тəкəң дə була – Есть грош, есть и баран; Түлəргə алып баемыйсың – От займа богат не будешь; Тыуасың, щуқынасың, өйлəнəсең, үлəсең – барысына да ақща бир! – Родись, крестись, женись, умирай – за всё денежки подай! и др.
•    к уму: Ақыл биререем, үземə дə аз – Дал бы ума, да своего мало; Ақыл җəштə төгел – башта – Ум не в возрасте, а в голове; Ақыл керсə – эш башлана – За ум возьмёшься – до дела доберёшь¬ся; Ақыллы иптəш – җарты җул – Умный товарищ – половина дороги; Ақылны ақщаға алып булмый – На деньги ума не купишь; Ақылсыз бағыт – тишек қапщық – Счастье без ума – дырявая сума; Ақылың булмаса, җақшылық җасап булмый – Доброта без разума пуста; Ақыл сақалны көтмей – Ум бороды не ждёт; Җəше җиткəн қырыққа, башы киткəн шырыққа – Летами ушёл, а умом не дошёл; Җуқлықтан ақылланалар, ə байлықтан симерəлəр (ақылдан қалалар) – От нужды умнеют, а от богат¬ства жиреют; Қөщ ақылны җиңə – Сила ум ломает; Қөщ тə ақылға җул қуя (бирə) – И сила уму уступает! и др.;
•    к богатству и бедности: Бай да, җарлы да бер җир астын¬да җата – И богатый, и бедный под одной землёй будут лежать; Бай ақылны сатып ала (ақщаға), җарлы үзенекен сатарые, алмыйлар – Богатый ума купит; убогий и свой продал бы, да не берут; Бай булсаң – арыумысыз, җарлы булсаң – сау былығыз –Богаты, так – здравствуйте, убоги, так – прощайте; Байлық бер айлық, җарлылық ғүмерлек (мəңгелек) – Богатство на час, а бедность до веку; Байны исеме белəн, җарлыны қушаматы белəн – Богатого – по отчеству – убогого по прозвищу; Байнықын байғыш қызғанған – За богатство богача бедный беспокоится; Суғышқанда бай битен сақлый, җарлы кеемен сақлый – В драке богатый лицо бережёт, а убогий – кафтан и пр.;
•    к взаимоотношениям между родителями и детьми: Ата –белəк, инə – җөрəк – Отец – плечо, мать – душа (сердце); Ата –инəмне қарыем – аларға түлеем, улымны үстерəм – үзем өщен, қызымны үстерəм – җилгə җибəрəм – Отца-мать кормлю – долг плачу, сыновей в люди вывожу – взаймы даю, дочь снабжаю –за окно бросаю; Аталар күп, инə берəү генə – Отцов много, а мать одна; Балалы да җылаған, баласыз да җылаған – Тот, у кого дети, плачет, но и бездетный плачет; Без детей – горе, а с детьми – вдвое; Балалы қазға җим җитмəс (қалмас) – Гусь с гусятами сам остаётся без еды; Мать сама не съест, детям от¬даст; Бала өщен атайның – җөрəге, инəйнең белəге ауырта – За ребёнка у отца – сердце, у матери руки болят; Бишек – балаға, таяқ – бабайға – Колыбелька – младенцу, костыль – старцу; Җүнне (əйбəт) инə – таш қойма – Мать праведна – ограда ка¬менна; Ир бəлəсе итəктə, баланықы – җөрəктə – Мужнина беда в подоле, деткина – в сердце и пр.;
•    к храбрости: Батыр башын балта щапмый – Голову сме¬лого топор не сечёт; Батырға да җал кирəк – И храброму (ге¬рою) отдых нужен; Батыр җарасыз җөрмəс – Смелый без раны не ходит; Батыр җауда беленер – Храбрец (герой) узнаётся в бою; Батырлық – көщкə иптəш – Отвага – силе подруга; Җау беткəщ батыр күп – После брани много храбрых; Бер қыеуны мең қурқақ алыштырмас – Одного смелого тысяча трусов не за¬менят; Қыеусыз җуйғанны батыр табар – Храбрец там найдёт, где робкий потеряет и пр.;
•    к лени: Аш дисəң – мин монда, эш дисəң – мин җуқ –Если еда – я здесь, а работа – меня нет; Аш җанында ат кеүек, эш җанында җат кеүек – Где еда – как лошадь, а где работа –как чужой; Җалқауға җурған да ауыр – Лентяю (бездельнику) и одеяло тяжко; Җалқау җоқларға җарата – Кто ленив, тот и сонлив; Җалқаулық – җарлылықның ащқыщы – Лень – ключ от бедности; Җалқаулық қуенына оялаған – Лень за пазухой гнездо свила; Қулы белəн ашый, қорсағы белəн эшлей – Ест руками, а работает брюхом; Қулына эш қунмый – В руки работа не идёт. Работа в руках плесневеет; Тора да белмей, таба да белмей – Не умеет ни прожить, ни добыть и пр.

В этой небольшой книжке читатель найдёт немало метких пословиц, воздающих должное трудолюбию, мастерству, умению (Белгəн белгəнен эшлəр, белмəгəн белəген тешлəр – Кто умеет –сделает, кто не умеет, тот локти кусает; Белгəннең белəгеннəн билгеле – Умелого по локтю заметно; По выучке мастера узнают; Белемең булмаса, көщ тə кирəк төгел – Без уменья и сила ни при чём); осуждающих воровство (Дөя урлаған да қарақ, энə урлаған да қарақ – Что верблюда украл, что иголку украл – всё равно вор); дающих оценку добру и злу (Җақшыға эяргəн җарпайған, усалға эяргəн қартайған – С добрым водиться – подобреть, со злым водиться – стареть; Җақшылық җирдə җатмас, изгелек соңға қалмас – Добро не пропадёт, святость не опоздает; Җауызлық эшлəсəң, җакшылық көтмə – Сделав худо, не жди добра); клеймящих наглость, обжорство, зазнайство, неблагодарность и другие человеческие пороки.

Неудивительно, что в пословицах нагайбаки с великим почтением относятся к слову, осуждают тех, кто говорит грубо, оскорбляет собеседника (Җақшы сүз – җан азығы, җаман сүз –баш қазығы – Доброе слово – для души отрада, злое слово – кол для головы; Бер рақмəт мең бəлəдəн қотқара – Одно спасибо от тысячи бед спасает; Телəк телəү қарғыштан əйбəтрəк – Благо-словенье лучше проклятия).

Я коснулась только некоторых особенностей пословиц и поговорок нагайбакского этноса. Их кропотливо, с любовью долгие годы записывала, а затем готовила к изданию вместе с сотрудниками Научно-исследовательской словарной лаборатории Магнитогорского государственного технического университета им. Г.И. Носова скромная учительница, потомственная нагайбачка Ольга Ильинична Барышникова, являющаяся, кстати, автором первого нагайбакско-русского и русско-нагайбакского словаря-перевёртыша, опубликованного в 2015 году. Общаясь с нею, с руководителем нагайбакской общины Г.А. Тептеевым, автором великолепных работ по истории нагайбаков; знакомясь с замечательными книгами писателя и поэта П.М. Минеева, с талантливо выполненным исследованием «Соты памяти народной» С.И. Вдовиной, буквально наслаждаясь яркими, остроумными нагайбакскими пословицами и поговорками, приходишь к твёрдому убеждению: у этого маленького, но гордого народа есть будущее, ибо в нём ощущается огромная, подкупающая своей искренностью жизненная энергия.

С.Г. Шулежкова

Авторы благодарят за помощь в подготовке материалов книги: А.А. Алексееву, А.Н. Васильеву, С.И. Вдовину, В.М. Ишимова, Н.В. Скрипниченко

Атнагулов И.Р. Нагайбаки: опыт комплексного историко-этнографическо-го исследования хозяйства и материальной культуры второй половины XIX – начала XX века / И.Р. Атнагулов. – Магнитогорск: Изд-во МаГУ, 2007. – 244 с.
Атнагулов И.Р. Этническая история нагайбаков в XVIII – начале XXI века: становление и трансформация идентичностей: автореф. дис  д-ра ист. наук / И.Р. Атнагулов. – Магнитогорск, 2017. – 32 с.
Барышникова О.И. Нагайбакско-русский словарь. Русско-нагайбаксий словарь / под ред. С.Г. Шулежковой (гл. ред.), А.А. Осиповой. – Магнитогорск: Изд-во МГТУ им. Г. И. Носова, 2015. – 175 с.
Бектеева Е.А. Нагайбаки. (Крещёные татары Оренбургской губернiи) / Е.А. Бектеева // Живая старина. Периодическое изданiе Îòäѣëåíiÿ этнографiи Русскаго географическаго общества; подъ ред. В.И. Ламанскаго. – СПб.: Тип. В.И. Мещерскаго, 1902. – Вып. 2. – С.165 -181.
Белоруссова С.Ю. Из Парижа в Париж: Путешествия нагайбаков по дорогам предков [Электронный ресурс] / С.Ю. Белоруссова //Уральский исторический вестник. – 2014. – № 3 (44). – С.128 -135. 
Вдовина С.И. Соты памяти народной. / С.И. Вдовина. – Челябинск [б.и.], 2008. – 224 с.
Минеев П.М. Нагайбакский этнос от восхода до заката / П.М. Минеев. – Челябинск: Цицеро, 2012. – 344 c.
Минеев П.М. Русско-нагайбакский словарь. Нагайбакско-русский словарь. Русско-нагайбакский тематический словарь / П.М. Минеев, В.А. Минеева. – Изд-е 2-е, испр. и доп. – Челябинск: Цицеро, 2017. – 271 с.
Минеев П.М.  Славяно-русско-нагайбакский ведический словарь П.М. Минеев. – Челябинск: Цицеро, 2012. – 120 с.
Парижские тайны нагайбаков // Отдых в России. 25.12.2011
Тептеев А.Г. К истории образования Нагайбацкой крепости / А.Г. Тептеев // Кряшенское историческое обозрение. – 2015. – № 1. – С. 166–178.
Тептеев А.Г. Пленные солдаты французской армии – родоначальники казачьих семей на Урале / А.Г. Тептеев // Правопорядок: история, теория, практика. – 213а. – № 1. – С.124 –127.
Тептеев А.Г. Страницы из истории Нагайбацкой станицы / А.Г. Тептеев // Этнокультурное и религиозное многообразие Урало-Поволжского региона: сб. материалов всерос. науч.-практ. конф. – Оренбург: ООО ИПК «Университет», 215. – С. 40–51.
Тептеев А.Г. Участие казаков Нагайбакской станицы в Отечественной войне 1812 года и в заграничных походах Русской Армии 1813–1814 годов / А.Г. Теп-теев // Правопорядок: история, теория, практика. – 2013б. – № 1. – С. 109-115.
Утешев Р. Зигзаги истории и нагайбаки.
 

Литература

Абдурахимов М.М. Изречения древних, или мудрость двух народов / М.М. Абдурахимов // Краткий узбекско-татарский словарь пословиц и поговорок. – Казань: Татарск. кн. изд-во, 2010. –С. 3-11.
Аникин В.П. Русские пословицы и поговорки / В.П. Ани¬кин. – М.: Худож. лит, 1983. – 431 с.
Булатов М. Собирал человек слова... Повесть о В.И. Дале / М. Булатов, В. Порудоминский. – М.: Детская лит., 1969. – 223 с.
Даль В.И. Пословицы русского народа. Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий и пр.: в 2 т. / В.И. Даль. – 2-е изд. – СПб.; М.: Изд. книгопродавца-типографа М.О. Вольф, 1879.
Гизатуллина-Старцева Р.Г. Татарско-русский словарь пословиц / Р.Г. Гизатуллина-Старцева, И.Г. Гизатуллин. – Уфа: «Ва-гант», 2011. –274 c.
Жигулев А.М. Русские пословицы и поговорки / А.М. Жигулев. – М.: Наука, 1969. – 448 с.
Жуков В.П. Словарь русских пословиц и поговорок / В.П. Жуков. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Рус. яз., 1991. – 534 с.
Зимин В.И. Пословицы и поговорки русского народа / В.И. Зимин, А.С. Спирин. – М.: Сюита, 1996. – 544 c.
Зимин В.И. Русские пословицы и поговорки: учеб. словарь / В.И. Зимин, С.Д. Ашурова, В.Н. Шанский, З.И. Шаталова. –М.: Школа-Пресс, 1994. – 320 с.
Курдские пословицы и поговорки (на курдском и русском языках) / собрали, сост. пер., снабдили прим. и предисл. Ордихане Джалил и Джалило Джалиа. – М.: Главная редакция восточной лит. изд-ва «Наука», 1972. – 456 с.
Мокиенко В.М. В глубь поговорки / В.М. Мокиенко. – Киев: Радянська школа, 1989. – 221 с.
Подюков И.А. Сны, приметы, загадки, поговорки / И.А. Подюков. – Пермь: Пермский обл. творческий центр, 1994. – 76 c.
Снегирев И.М. Русские в своих пословицах: в  кн. / И.М. Снегирев. – М.: Книжка, 1831.
Словарь псковских пословиц и поговорок / сост. В.М. Мокиенко, Т.Г. Никитина. – СПб.: Норинт, 2001. – 176c.
Фелицына В.П. Русские пословицы, поговорки и крыла-тые выражения: лингвострановедческий словарь / В.П. Фелицына, Ю.Е. Прохоров; под ред. Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова. –М.: Рус. яз., 1980. – 240 с.